HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Прощение убийцы

Хадис № 2690

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَتَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ، فَقَالَ الْقَاتِلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْوَلِيِّ: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ» . قَالَ: فَخَلَّى سَبِيلَهُ، قَالَ: وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ، فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ، فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص360
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص694
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Абу Муавия, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Один человек совершил убийство во времена Посланника Аллаха ﷺ, и об этом доложили Пророку ﷺ. Он передал убийцу опекуну убитого (валию, имеющему право на кисас). Убийца сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не хотел его убивать!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал опекуну: «Знай, если он говорит правду, а ты его убьёшь, ты войдёшь в Огонь»». Абу Хурайра сказал: «Тогда тот отпустил его». Он сказал: «А убийца был связан ремнём, и он вышел, волоча за собой свой ремень, и его назвали «обладатель ремня»».
т. 2 с. 897

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 153
[بَاب الْعَفْوِ عَنْ الْقَاتِلِ] ٢٦٩٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَتَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْوَلِيِّ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ قَالَ فَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ» ــ قَوْلُهُ: (قَتَلَ رَجُلٌ) عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَضُبِطَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - أَيْضًا - وَلَا يَخْلُو عَنْ نَوْعِ بُعْدٍ؛ لِأَنَّ ضَمِيرَ فَدَفَعَهُ إِلَى الْقَاتِلِ لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِ أَحْسَنُ. (مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ) أَيْ: مَا كَانَ الْقَتْلُ مِنِّي عَمْدًا (أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا. . . إِلَخْ) يُفِيدُ أَنَّ مَا كَانَ ظَاهِرُهُ الْعَمْدَ لَا يُسْمَعُ فِيهِ كَلَامُ الْقَاتِلِ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَمْدٍ فِي الْحُكْمِ نَعَمْ يَنْبَغِي لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ أَنْ لَا يَقْتُلَهُ خَوْفًا مِنْ لُحُوقِ الْإِثْمِ بِهِ عَلَى تَقْدِيرِ صِدْقِ دَعْوَى الْقَاتِلِ (بِنِسْعَةٍ) بِكَسْرِ النُّونِ: قِطْعَةُ جِلْدٍ تُجْعَلُ زِمَامًا لِلْبَعِيرِ وَغَيْرِهِ.
Глава «Прощение убийцы» 2690 — Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Али ибн Мухаммад, которые сказали: «Передал нам Абу Муавия от Аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, что он сказал: «Убил человек при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и это было донесено Пророку ﷺ. Он передал дело опекуну убитого. Убийца сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не хотел его убивать». Посланник Аллаха ﷺ сказал опекуну: «Если он говорит правду, а ты убьёшь его, то войдёшь в огонь». Тогда опекун отпустил его. Он был связан девятью (верёвками), и он вышел, таща за собой эти верёвки, и его прозвали «Владелец девяти»». Толкование: Выражение «убил человек» построено по форме деятеля и также точно по форме страдательного причастия, и не лишено некоторой отдалённости, поскольку местоимение в словах «передал его убийце» лучше поставить к упоминанию убийцы, которое было раньше. Фраза «я не хотел его убивать» означает, что убийство не было совершено мною умышленно. Слова «если он говорит правду...» указывают на то, что если внешне деяние выглядит как умышленное, то слова убийцы о том, что это не умысел, не принимаются в качестве доказательства. Однако опекуну убитого следует не убивать его, опасаясь, что в случае правдивости заявления убийцы грех ляжет на него. Термин «нисъа» (بِنِسْعَةٍ) с касрой на нун — это кусок кожи, который используют в качестве узды для верблюда и других животных.