Сунан Ибн Маджа · Претензии на ребёнка

Хадис № 2746

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ، ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا، فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ. وَلَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يُرَثُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ، فَهُوَ وَلَدُ زِنًا، لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا، حُرَّةً أَوْ أَمَةً»، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ: يَعْنِي بِذَلِكَ مَا قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص377
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج4 ص45

Нам передал Мухаммад ибн Йахья, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Баккар ибн Билял ад-Димашки, он сказал: нам возвестил Мухаммад ибн Рашид от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий, кого признали сыном после смерти отца, к которому его причисляют, если это признание сделали его наследники после него, — то он вынес решение: если тот был рождён от невольницы, которой отец владел в тот день, когда сблизился с ней, то он присоединяется к тому, кто его признал, но ему не полагается ничего из наследства, которое было разделено до этого признания, а из того наследства, которое ещё не было разделено, ему полагается его доля. Он не присоединяется к отцу, если отец, к которому его причисляют, сам отверг его. Если же он был рождён от невольницы, которой отец не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется к нему и не наследует, даже если тот, к кому его причисляют, сам признал его: он — дитя прелюбодеяния, принадлежащее родне его матери, кем бы они ни были — свободными или невольниками». Мухаммад ибн Рашид сказал: он имел в виду то наследство, которое было разделено во времена невежества (джахилии), до ислама.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова2

عَاهَرَ: عَهَرَ (ахара) — глагол, означающий совершать прелюбодеяние, заниматься блудом. عاهر (ахир) — прелюбодей, блудник. Глагол عَهَرَ и его формы يَعْهَرُ, عَهْرًا, عُهُورًا употребляются, когда мужчина приходит к женщине ночью с целью разврата и совершает прелюбодеяние. Значение в том, что у блудника нет права на ребёнка, ребёнок принадлежит владельцу ложа — то есть мужу или хозяину женщины, будь то муж или раб. Это выражение аналогично другому изречению «له التراب» — у него ничего нет. В хадисах встречается просьба: «О Аллах, замени ему разврат целомудрием». Также говорится, что любой мужчина, который совершил прелюбодеяние с свободной женщиной или рабыней, является виновным в этом, и это повторяется в хадисах.
لَحِقَ: لَحَقَ (лахака) — в мольбе кунота встречается выражение: «Воистину, Твоё наказание настигнет неверующих». Произношение с كسرة (с коротким «и») на حاء означает, что наказание нисходит на них и присоединяет их к неверующим. Также говорят, что это означает «следовать» или «присоединять», как в выражениях: «Я последовал за ним» или «Я присоединил его». Существует также произношение с فتحа (с коротким «а») на حاء, означающее, что наказание будет присоединено к неверующим, и они пострадают от него. В мольбе при посещении могил говорится: «Если пожелает Аллах, мы последуем за вами». Это может означать, что, если пожелает Аллах, мы присоединимся к вам в вере. Также «إن» (если) здесь условное слово, и смысл — мы последуем за вами, если пожелает Аллах. Это выражение также служит проявлением скромности, как сказано в Коране: «Не говори о чём-либо: «Я сделаю это завтра«, если не пожелает Аллах». В хадисе Амра ибн Шуайба говорится, что Пророк, мир ему, постановил, что всякий раб, который был приписан к отцу после смерти отца, считается принадлежащим тому, к кому он был приписан. Это связано с обычаями джахилии, когда у рабынь могли быть дети, которых оспаривали хозяева. Пророк приписал ребёнка хозяину, так как раб — это как свободный человек. Если хозяин умирал, и ребёнок не был приписан другому, а потом был приписан наследниками, то он считался принадлежащим отцу. В вопросах наследства по этому поводу существуют разногласия. В поэме Кааба говорится: «Ты идёшь по равнинам, и они следуют за тобой, оставляя следы на земле». Здесь «لاحقة» — это истощённые, худые животные.