Сунан Ибн Маджа · Завещание имама

Хадис № 2858

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا أَمَّرَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ، بِتَقْوَى اللَّهِ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، فَقَالَ: " اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا أَنْتَ لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِلَالٍ: أَوْ خِصَالٍ، فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ، مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ، أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، وَإِنْ أَبَوْا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ، الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ، وَالْغَنِيمَةِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا، أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ، فَسَلْهُمْ إِعْطَاءَ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ فَعَلُوا، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَيْهِمْ، وَقَاتِلْهُمْ، وَإِنْ حَاصَرْتَ حِصْنًا، فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ، وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ، فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ، وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّكَ، وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ، وَذِمَّةَ أَبِيكَ، وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا ذِمَّتَكُمْ، وَذِمَّةَ آبَائِكُمْ، أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ، وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَإِنْ حَاصَرْتَ حِصْنًا، فَأَرَادُوكَ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اللَّهِ، أَمْ لَا " قَالَ عَلْقَمَةُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ مُقَاتِلَ بْنَ حَيَّانَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ ذَلِكَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص408
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص118

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, [он сказал]: нам передал Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби, [он сказал]: нам передал Суфьян от Алькамы ибн Марсада, от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ назначал человека командиром отряда, он лично наказывал ему быть богобоязненным перед Аллахом, а относительно тех мусульман, что с ним, наказывал благое, и говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с тем, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не предавайте, не присваивайте [добычу самовольно], не увечьте [убитых], не убивайте детей. Когда ты встретишь своего врага из числа многобожников, призови их к одному из трёх дел — или к одному из трёх условий. К какому бы из них они ни откликнулись, прими это от них и удержись от них. Призови их к исламу. Если они откликнутся, прими это от них и удержись от них. Затем призови их переселиться из своей земли на землю переселенцев, и сообщи им, что если они сделают это, то им будет полагаться то же, что и переселенцам, и на них будет лежать то же, что и на переселенцах. А если они откажутся, сообщи им, что они будут подобны кочевым арабам из числа мусульман: на них будет распространяться установление Аллаха, которое распространяется на верующих, но им не будет полагаться никакой доли из фая и военной добычи, если они не будут сражаться вместе с мусульманами. Если же они откажутся принять ислам, попроси их выплатить джизью. Если они сделают это, прими от них и удержись от них. А если они откажутся, проси помощи у Аллаха против них и сражайся с ними. Если ты будешь осаждать крепость, и они захотят, чтобы ты дал им покровительство Аллаха и покровительство Его Пророка, не давай им покровительства Аллаха и покровительства Его Пророка, но дай им своё покровительство и покровительство твоего отца и твоих товарищей, — ведь если вы нарушите своё покровительство и покровительство ваших отцов, это легче для вас, чем нарушить покровительство Аллаха и покровительство Его Посланника. И если ты будешь осаждать крепость, и они захотят сойти [с условием] на решение Аллаха, не позволяй им сойти на решение Аллаха, но позволь им сойти на твоё решение, — ведь ты не знаешь, попадёшь ли ты в отношении их в решение Аллаха или нет»». Алькама сказал: «Я рассказал это Мукатилю ибн Хайяну, и он сказал: «Мне передал Муслим ибн Хайсам от ан-Нумана ибн Мукаррина, от Пророка ﷺ то же самое»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Шарх1 Тахридж7 Редкие слова3

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 199

٢٨٥٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَّرَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا فَقَالَ اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَإِذَا أَنْتَ لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِلَالٍ أَوْ خِصَالٍ فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ وَإِنْ أَبَوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ فَسَلْهُمْ إِعْطَاءَ الْجِزْيَةِ فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَيْهِمْ وَقَاتِلْهُمْ وَإِنْ حَاصَرْتَ حِصْنًا فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّكَ وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَبِيكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا ذِمَّتَكُمْ وَذِمَّةَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وَإِنْ حَاصَرْتَ حِصْنًا فَأَرَادُوكَ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اللَّهِ أَمْ لَا» قَالَ عَلْقَمَةُ فَحَدَّثْتُ بِهِ مُقَاتِلَ بْنَ حَيَّانَ فَقَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ هَيْضَمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ ذَلِكَ
ــ
قَوْلُهُ: (إِذَا أُمِّرَ) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ، أَيْ: جَعَلَهُ أَمِيرًا (عَلَى سَرِيَّةٍ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فَتَشْدِيدٍ: قِطْعَةٌ مِنَ الْجَيْشِ قَوْلُهُ: (وَمَنْ مَعَهُ) عَطْفٌ عَلَى خَاصَةِ نَفْسِهِ، وَخَيْرًا مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ، أَيْ: بِخَيْرِ أَوْصَافِهِ فِي مُقَابَلَتِهِ مَعَ اللَّهِ بِالتَّقْوَى وَالشِّدَّةِ عَلَى النَّفْسِ، وَفِي مُعَامَلَتِهِ مَعَ الْخَلْقِ بِالرِّفْقِ وَالْمُسَامَحَةِ. قَوْلُهُ: (اغْزُوا) خِطَابٌ لِجَمِيعِ الْجَيْشِ (اغْزُوا) تَأْكِيدٌ لِلْأَوَّلِ (وَلَا تَغْدِرُوا) بِكَسْرِ الدَّالِ، أَيْ: لَا تَنْقُضُوا الْعَهْدَ إِنْ وُجِدَ بَيْنَكُمْ (فَإِذَا لَقِيتَ) خِطَابٌ لِلْأَمِيرِ لِأَنَّ غَيْرَهُ تَبَعٌ لَهُ، قَوْلُهُ: فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ قَالُوا هَذَا لِمَنْ لَمْ يَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ، وَإِلَّا فَهُوَ مَنْدُوبٌ لَا وَاجِبٌ (إِلَى التَّحَوُّلِ) أَيِ: الْهِجْرَةِ قَوْلُهُ: (ثَلَاثِ خِلَالٍ) جَمْعُ خَلَّةٍ بِالْفَتْحِ وَهِيَ الْخَصْلَةُ، وَقَوْلُهُ: أَوْ خِصَالٍ شَكٌّ مِنَ
الرَّاوِي (وَكُفَّ عَنْهُمْ) بِضَمٍّ وَتَشْدِيدٍ أَمْرٌ مِنَ الْكَفِّ، وَهُوَ يَكُونُ لَازِمًا بِمَعْنَى الِامْتِنَاعِ وَمُتَعَدِّيًا بِمَعْنَى الْمَنْعِ فَإِنْ جُعِلَ هَاهُنَا مُتَعَدِّيًا يُقَدَّرُ لَهُ مَفْعُولٌ أَيِ امْنَعِ الْقِتَالَ وَاحْبِسْهُ عَنْهُمْ، أَوِ امْنَعْ نَفْسَكَ عَنْ قِتَالِهِمُ اهـ. قَوْلُهُ: (إِنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ) مِنَ الثُّبُوتِ وَاسْتِحْقَاقِ مَالِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ وَإِنْ لَمْ يُجَاهِدُوا فَإِنَّهُ - ﷺ - كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ بِلَا جِهَادٍ. وَلِذَا قِيلَ: مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ مِنَ الْخُرُوجِ إِلَى الْجِهَادِ إِذَا أَمَرَهُمُ الْإِمَامُ بِذَلِكَ سَوَاءً كَانَ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ مَنْ بِهِ الْكِفَايَةُ، كَذَا قِيلَ. ثُمَّ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْخِصَالَ الثَّلَاثَ هِيَ الْإِسْلَامُ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِزْيَةُ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا مُقَابَلَةَ بَيْنَ الْهِجْرَةِ وَالْإِسْلَامِ فَلِذَلِكَ قِيلَ: هِيَ الْإِسْلَامُ وَالْجِزْيَةُ وَالْمُقَاتَلَةُ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ عَدَّهُ الْمُقَاتَلَةَ مِنْهَا لَا يُنَاسِبُهُ. قَوْلُهُ: فَإِنْ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُقَالَ لَيْسَ مَعْنَى " كُفَّ " عَنْهُمْ لَا تُقَاتِلْهُمْ، بَلْ مَعْنَاهُ لَا تَطْلُبْهُ مِنْهِمُ الثَّانِيَةَ، وَقِيلَ: هِيَ الْإِسْلَامُ مَعَ الْهِجْرَةِ وَالْإِسْلَامُ بِدُونِهَا وَالْجِزْيَةُ. قَوْلُهُ: (فَأَرَادُوكَ) أَيْ: أَرَادُوا مِنْكَ وَالْمُرَادُ بِالذِّمَّةِ الْعَهْدُ قَوْلُهُ: (أَنْ تُخْفِرُوا) بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ مِنْ أَخْفَرْتُ الرَّجُلَ إِذَا نَقَضْتُ عَهْدَهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.

Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрияби, передал нам Суфьян от Алькамы ибн Мартада от Ибн Бурейды от его отца, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ назначал кого-либо командиром отряда, он наставлял его в первую очередь о богобоязненности Аллаха и о тех мусульманах, кто с ним, говоря: «Идите в поход во имя Аллаха и на пути Аллаха, сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Идите в поход, не предавайте, не совершайте краж, не изображайте позорного и не убивайте младенцев». И когда встретишь своего врага из числа многобожников, призывай их к одному из трёх условий или качеств. Если они ответят тебе согласием, принимай их и воздерживайся от них. Призывай их к исламу, если они ответят, принимай их и воздерживайся от них. Затем призывай их к переселению из их земель в земли мухаджиров и сообщи им, что если они сделают это, то у них будет то же, что и у мухаджиров, и на них будет то же, что и на мухаджирах. Если они откажутся, сообщи им, что они будут как арабы-мусульмане, на которых распространяется закон Аллаха, действующий на верующих, и не будет у них доли в фае и трофеях, кроме как если они будут сражаться вместе с мусульманами. Если они откажутся принять ислам, спроси у них уплату джизьи, если они сделают это, принимай их и воздерживайся от них. Если они откажутся, проси помощи у Аллаха против них и сражайся с ними. Если ты осадишь крепость, и они захотят, чтобы ты дал им защиту Аллаха и защиту твоего Пророка, не давай им защиту Аллаха и защиту Пророка, но дай им свою защиту, защиту своего отца и защиту своих сподвижников. Ведь если вы простите свою защиту и защиту своих отцов, это будет легче для вас, чем прощать защиту Аллаха и защиту Его Посланника. Если ты осадишь крепость, и они захотят, чтобы ты применил к ним закон Аллаха, не применяй к ним закон Аллаха, а применяй свой закон, ибо ты не знаешь, попадёт ли на них закон Аллаха или нет». Алькама сказал: «Я рассказал это Муаттилю ибн Хайяну, и он сказал: «Передал мне Муслим ибн Хайдам от Ну'мана ибн Мукаррина от Пророка ﷺ подобное»».

Толкование:

Слово (إذا أمر) с удвоенной мим означает: он назначил его амиром (командиром). (على سرية) с фатхой, касрой и удвоением — отрезок от армии. Слова (ومن معه) — это присоединение к (خاصة نفسه), а (خيراً) — винительный падеж с удалением понижающего, то есть с лучшими качествами в отношении к Аллаху — богобоязненностью и строгостью к себе, а в отношении к людям — с мягкостью и снисходительностью. Слово (اغزوا) — обращение ко всему войску, повтор (اغزوا) — для усиления первого. (ولا تغدروا) с касрой даль — не нарушайте договор, если он есть между вами. (فإذا لقيت) — обращение к командиру, ибо остальные — подчинённые ему. Слова (فادعهم إلى الإسلام) — сказано, что это для тех, кто ещё не достиг призыва, иначе это рекомендовано, а не обязательно. (إلى التحول) — то есть к хиджре (переселению). Слово (ثلاث خلل) — множественное от (خلة) с фатхой, что означает качество, и (أو خصال) — есть сомнение у передатчика. (وكف عنهم) с даммой и удвоением — повеление прекратить, что означает отказ и запрет, и если считать здесь переходным, то подразумевается объект — запрети им сражаться или удержи себя от сражения с ними. Слова (إن لهم ما للمهاجرين) означают утверждение и право на имущество фая и трофеев, даже если они не сражаются, ибо ﷺ содержал их из фая и трофеев без участия в джихаде. Поэтому сказано: у мухаджиров нет обязанности выходить на джихад, если им прикажет имам, независимо от того, есть ли у врага достаточное число. Очевидно, что три качества — это ислам, хиджра и джизья. Не скрыто, что между хиджрой и исламом нет противопоставления, поэтому сказано: это ислам, джизья и сражение, хотя считать сражение одним из них не вполне уместно. Слова (فإن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم) — кроме того, что (كف) означает не сражайся с ними, а не требуй от них повторного ответа. Сказано также, что это ислам с хиджрой, ислам без неё и джизья. Слово (فأرادوكا) — то есть они желали от тебя, а под защитой понимается договор. Слово (أن تخفروا) с даммой на глагольной частицы — от (أخفر الرجل إذا نقضت عهده) — «я нарушил договор», — и Аллах знает лучше.