- التَّفِلُ
- (تَفَلَ — тафаля)
В хадисе о хадже: «Спросили: «О Посланник Аллаха, кто такой паломник (аль-хадж)?» Он ответил: «Растрёпанный, без благовоний (ат-тафиль)»». Ат-тафиль — тот, кто оставил использование благовоний, от «ат-тафаль» — это неприятный запах. Отсюда же и хадис: «Пусть выходят, если выходят, без благовоний (тафилят)», то есть оставившие благовония. Говорят: мужчина — тафиль, а женщина — тафиля и митфаль. Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Встань с солнца, ибо оно распространяет дурной запах (татфилю-р-рих)». И в нём же: «Затем он плюнул в него (тафаля фихи)». Ат-тафль — это выдох с небольшим количеством слюны, и это больше, чем ан-нафс (лёгкий плевок). Упоминание этого слова неоднократно повторяется в хадисах.
- الْحَجَّ
- (حَجَجَ) (хаджаджа) * В хадисе о хадже: «О люди, хадж вменён вам в обязанность, так совершайте же хадж». Хадж в языке означает «устремление к чему-либо», а Шариат сделал это слово термином для определённого устремления с известными условиями. Есть два варианта произношения этого слова: с фатхой и с касрой. Говорят также, что вариант с фатхой — это масдар (отглагольное имя), а с касрой — имя. Говорят: «хаджаджту-ль-байта ахуджжуху хаджжан» — «я совершил хадж к Дому». «Аль-хадджа» с фатхой означает однократное совершение действия согласно правилам аналогии. Аль-Джаухари сказал: «аль-хидджа» с касрой означает однократное совершение действия, и это исключение из правил. «Зу-ль-хидджа» с касрой — это месяц хаджа. Мужчина — «хаджж», женщина — «хаджжа», мужчины — «худжжадж», женщины — «хаваджж». «Аль-хаджидж» также означает «совершающие хадж», и иногда слово «аль-хаджж» применяется к целой группе людей в переносном и расширительном смысле.
Отсюда же и хадис: «Он не оставил ни хаджжа, ни даджжа». «Аль-хаджж» и «аль-хаджжа» — одно лицо из паломников, а «ад-даджж» и «ад-даджжа» — последователи и помощники. Имеется в виду группа паломников и те, кто с ними из их последователей.
Отсюда же и другой хадис: «Это — даджж, а не хаджж».
В хадисе о Даджжале: «Если он выйдет, пока я среди вас, то я — его хаджидж», то есть «спорящий с ним и одолевающий его посредством явного довода против него». «Аль-худжжа» — это довод и доказательство. Говорят: «хаджаджту-ху хиджаджан ва мухаджжатан» — «я спорил с ним», [то есть] «я — мухаджж и хаджидж». Форма фа‘иль в значении причастия действительного залога от муфа‘иль (взаимного действия).
Отсюда же и хадис: «И одолел Адам Мусу доводом», то есть «победил его доводом».
В хадисе о мольбе: «О Аллах, укрепи мой довод в этом мире и в мире вечном», то есть «мои слова и мою веру в этом мире и при ответе двум ангелам в могиле».
Отсюда же и хадис Му‘авии: «И я стал одолевать своего противника доводом», то есть «побеждать его доводом».
В нём же: «Гиена и её детёныши находились в глазнице человека из амаликитян». «Аль-хиджадж» — с касрой или фатхой — это кость, окружающая глаз (глазница).
Отсюда же и хадис о войске Хабат: «И расселись в глазнице её глаза столько-то человек», имея в виду рыбу, которую они нашли на берегу моря.
- الْحَجُّ
- (حَجَجَ) (хаджаджа) * В хадисе о хадже: «О люди, хадж вменён вам в обязанность, так совершайте же хадж». Хадж в языке означает «устремление к чему-либо», а Шариат сделал это слово термином для определённого устремления с известными условиями. Есть два варианта произношения этого слова: с фатхой и с касрой. Говорят также, что вариант с фатхой — это масдар (отглагольное имя), а с касрой — имя. Говорят: «хаджаджту-ль-байта ахуджжуху хаджжан» — «я совершил хадж к Дому». «Аль-хадджа» с фатхой означает однократное совершение действия согласно правилам аналогии. Аль-Джаухари сказал: «аль-хидджа» с касрой означает однократное совершение действия, и это исключение из правил. «Зу-ль-хидджа» с касрой — это месяц хаджа. Мужчина — «хаджж», женщина — «хаджжа», мужчины — «худжжадж», женщины — «хаваджж». «Аль-хаджидж» также означает «совершающие хадж», и иногда слово «аль-хаджж» применяется к целой группе людей в переносном и расширительном смысле.
Отсюда же и хадис: «Он не оставил ни хаджжа, ни даджжа». «Аль-хаджж» и «аль-хаджжа» — одно лицо из паломников, а «ад-даджж» и «ад-даджжа» — последователи и помощники. Имеется в виду группа паломников и те, кто с ними из их последователей.
Отсюда же и другой хадис: «Это — даджж, а не хаджж».
В хадисе о Даджжале: «Если он выйдет, пока я среди вас, то я — его хаджидж», то есть «спорящий с ним и одолевающий его посредством явного довода против него». «Аль-худжжа» — это довод и доказательство. Говорят: «хаджаджту-ху хиджаджан ва мухаджжатан» — «я спорил с ним», [то есть] «я — мухаджж и хаджидж». Форма фа‘иль в значении причастия действительного залога от муфа‘иль (взаимного действия).
Отсюда же и хадис: «И одолел Адам Мусу доводом», то есть «победил его доводом».
В хадисе о мольбе: «О Аллах, укрепи мой довод в этом мире и в мире вечном», то есть «мои слова и мою веру в этом мире и при ответе двум ангелам в могиле».
Отсюда же и хадис Му‘авии: «И я стал одолевать своего противника доводом», то есть «побеждать его доводом».
В нём же: «Гиена и её детёныши находились в глазнице человека из амаликитян». «Аль-хиджадж» — с касрой или фатхой — это кость, окружающая глаз (глазница).
Отсюда же и хадис о войске Хабат: «И расселись в глазнице её глаза столько-то человек», имея в виду рыбу, которую они нашли на берегу моря.
- الْعَجُّ
- ( ‘аджаджа ) В хадисе: «Лучшее в хадже — это громкий возглас (аль-‘аджж) и заклание жертвенных животных (ас-саджж)». Аль-‘аджж — это возвышение голоса при произнесении тальбии. Говорят: «‘аджжа я‘иджжу ‘аджжан», и он — «‘аджж» и «‘аджджадж».
Отсюда же хадис: поистине, Джибриль пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Будь громко возглашающим (‘аджджадж), обильно закалывающим (саджджадж)».
Отсюда же и хадис: «Кто провозгласил единственность Аллаха в своём громком возгласе (‘аджжатихи), тому обязательно полагается Рай». То есть: кто провозгласил Его единственность открыто, возвысив свой голос.
Отсюда же и хадис: «Кто убил воробья без пользы, тот возопиёт (‘аджжа) к Аллаху в День воскресения».
И в хадисе о конях: «Если он пройдёт мимо шумной реки (нахр ‘аджжадж) и напьётся из неё, ему будут записаны благие дела». То есть: обильной водой, как будто она шумит (та‘иджжу) от своего обилия и звука своего течения.
И в хадисе: «Не наступит Час, пока Аллах не заберёт Свою полоску (шаритатаху) от обитателей земли, и останется сброд (‘аджадж), которые не будут знать одобряемого и не будут порицать порицаемое». Аль-‘аджадж — это чернь, отбросы и те, в ком нет добра. Единственное число — «‘аджаджа».
- بِالْعَجِّ
- ( ‘аджаджа ) В хадисе: «Лучшее в хадже — это громкий возглас (аль-‘аджж) и заклание жертвенных животных (ас-саджж)». Аль-‘аджж — это возвышение голоса при произнесении тальбии. Говорят: «‘аджжа я‘иджжу ‘аджжан», и он — «‘аджж» и «‘аджджадж».
Отсюда же хадис: поистине, Джибриль пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Будь громко возглашающим (‘аджджадж), обильно закалывающим (саджджадж)».
Отсюда же и хадис: «Кто провозгласил единственность Аллаха в своём громком возгласе (‘аджжатихи), тому обязательно полагается Рай». То есть: кто провозгласил Его единственность открыто, возвысив свой голос.
Отсюда же и хадис: «Кто убил воробья без пользы, тот возопиёт (‘аджжа) к Аллаху в День воскресения».
И в хадисе о конях: «Если он пройдёт мимо шумной реки (нахр ‘аджжадж) и напьётся из неё, ему будут записаны благие дела». То есть: обильной водой, как будто она шумит (та‘иджжу) от своего обилия и звука своего течения.
И в хадисе: «Не наступит Час, пока Аллах не заберёт Свою полоску (шаритатаху) от обитателей земли, и останется сброд (‘аджадж), которые не будут знать одобряемого и не будут порицать порицаемое». Аль-‘аджадж — это чернь, отбросы и те, в ком нет добра. Единственное число — «‘аджаджа».
- وَالثَّجُّ
- Раздел «са» с «джим»
(ثَجَّ — садж)
В нём: «أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ» — «лучшее из хаджа — возвышение голоса (в тальбии) и обильное пролитие крови (жертвенных животных)». Ас-садж — это течение крови жертвенных верблюдов и жертвенных животных. Говорят: «ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجًّا» — он пролил его, проливает, проливание.
Отсюда же и хадис Умм Ма‘бад: «فَحَلَبَ فِيهِ ثَجًّا» — «он подоил в него обильно текущее молоко», то есть молоко, текущее в изобилии.
И хадис о женщине, страдающей истихадой: «إِنِّى أَثُجُّهُ ثَجًّا» — «поистине, я испускаю его (кровь) обильным потоком».
И слова аль-Хасана об Ибн Аббасе: «إِنَّهُ كَانَ مِثَجًّا» — «поистине, он был обильно изливающим (речь)», то есть он изливал речь потоком, уподобив его красноречие и обилие его слов текущей воде. «Мисадж» (с огласовкой «кясра» на первой букве) — одна из форм преувеличения.
И хадис Рукайки: «اكْتَظَّ الْوَادِي بِثَجِيجِهِ» — «долина переполнилась от своего бурного потока», то есть наполнилась от своего стремительного течения.