HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о тех, кто приходит из Мины для бросания камней

Хадис № 3025

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، وَسُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَلَى حُمُرَاتٍ لَنَا مِنْ جَمْعٍ، فَجَعَلَ يَلْطَحُ، أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ: «أُبَيْنِيَّ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ» زَادَ سُفْيَانُ فِيهِ «وَلَا إِخَالُ أَحَدًا يَرْمِيهَا، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص48
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص225
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Вакиъ, он сказал: нам передали Мис‘ар и Суфьян от Саламы ибн Кухайля, от аль-Хасана аль-‘Урани, от Ибн Аббаса, он сказал: «Мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ — маленькие мальчики рода Абд аль-Мутталиб — на наших ослятах из Джам‘, и он стал похлопывать нас по бёдрам и говорить: «Сыночки мои, не бросайте камешки в Джамру, пока не взойдёт солнце»». Суфьян добавил в этом (риваяте): «И я не думаю, что кто-нибудь станет бросать её, пока не взойдёт солнце».
т. 2 с. 1007

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 242
[باب مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى لِرَمْيِ الْجِمَارِ] ٣٠٢٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «قَدِمْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حُمُرَاتٍ لَنَا مِنْ جَمْعٍ فَجَعَلَ يَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ أُبَيْنِيَّ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ زَادَ سُفْيَانُ فِيهِ وَلَا إِخَالُ أَحَدًا يَرْمِيهَا حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ» ــ قَوْلُهُ: (أُغَيْلِمَةً) تَصْغِيرُ أَغْلِمَةٍ، وَالْمُرَادُ الصِّبْيَانُ؛ وَلِذَلِكَ صَغَّرَهُمْ وَنَصَبَهُ عَلَى الِاخْتِصَاصِ (عَلَى جَمَرَاتٍ) جَمْعُ جَمْرٍ جَمْعُ تَصْحِيحٍ " يَلْطَحُ " مِنَ اللَّطْحِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الضَّرْبُ الْخَفِيفُ (أُبَيْنِيَّ) بِضَمِّ هَمْزَةٍ، ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ، ثُمَّ يَاءٍ سَاكِنَةٍ، ثُمَّ نُونٍ مَكْسُورَةٍ، ثُمَّ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ، قِيلَ: هِيَ تَصْغِيرُ أَبْنَى كَأَعْمَى وَأُعَيْمَى وَهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ يَدُلُّ عَلَى الْجَمْعِ، أَوْ جَمْعُ ابْنٍ مَقْصُورٌ كَمَا جَاءَ مَمْدُودًا وَالْقِيَاسُ حِينَئِذٍ عِنْدَ الْإِضَافَةِ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ أُبَيْنَاءُ، فَكَأَنَّهُ رَدَّ الْأَلِفَ إِلَى الْوَاوِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً وَأُدْغِمَتِ الْيَاءُ فِي الْيَاءِ وَكُتِبَتْ يَاءً، قِيلَ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَقْصُورَ الْآخِرِ لَا مُشَدَّدَةً فَالْأَمْرُ أَظْهَرُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Раздел: О том, кто из группы пришёл в Мину для бросания камней в джимар Хадис 3025 — Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Али ибн Мухаммад, сказали: рассказали нам Вакий, рассказали нам Мисар и Суфьян от Салямы ибн Кухейля от аль-Хасана аль-Урани от Ибн Аббаса, который сказал: «Мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ с Угайлимой, принадлежащей к Бану Абд аль-Мутталиб, на наших осликах из группы, и он стал бить наши бёдра и говорил: «О, мои сыновья, не бросайте джамру (камень) до восхода солнца». Суфьян добавил: «И не позволяйте никому бросать её до восхода солнца»». Толкование: Слово «Угайлима» — уменьшительная форма от «Аглима», имеется в виду дети; поэтому уменьшительное употреблено для обозначения малых детей. «Джамрат» — множественное от «джамр» (жар, уголь). Правильным чтением является «ялтаху» с буквой ха без точки, что означает лёгкое похлопывание. «Убайния» — с даммой на хамзе, затем муаххада с фатхой, затем йа без движения, затем нун с касрой, затем удвоенная йа; сказано, что это уменьшительная форма от «абна» (сыновья), подобно словам «аъма» и «уъйма», и это имя в единственном числе, обозначающее множественное, либо множественное от «ибн» с сокращением, как в варианте с протяжённой формой. По аналогии в таком случае при присоединении к местоимению первого лица получается «убайнау», будто аллиф возвращён к вау вопреки норме, затем вау превращена в йа, йа удвоена и записана как одна йа. Сказано также, что возможно, что последняя буква — касра, а не удвоенная, тогда смысл становится яснее. И Аллах знает лучше.