HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Смерть в состоянии ихрам

Хадис № 3084

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا أَوْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَلَا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَعْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَقَالَ: «لَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص71
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص270
Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Суфьян, от Амра ибн Динара, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что некоего человека, находившегося в состоянии ихрама, сбросила его верблюдица и сломала ему шею. Пророк ﷺ сказал: «Омойте его водой с лотосом (сидр), заверните его в два его одеяния, не закрывайте ему лицо и голову, ибо он будет воскрешён в День воскресения произносящим тальбию». Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Шу‘ба, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, подобно этому, только он сказал: «его верблюдица сломала ему шею», и сказал: «Не приближайте к нему благовония, ибо он будет воскрешён в День воскресения произносящим тальбию».
т. 2 с. 1030

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж36Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 261
[باب الْمُحْرِمِ يَمُوتُ] ٣٠٨٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَجُلًا أَوْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَلَا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَعْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَقَالَ لَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ــ قَوْلُهُ: (أَوْقَصَتْهُ) الْوَقْصُ كَسْرُ الْعُنُقِ وَلَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ قِيلَ: كَشْفُ الْوَجْهِ لَيْسَ لِمُرَاعَاةِ الْإِحْرَامِ، وَإِنَّمَا هُوَ لِصِيَانَةِ الرَّأْسِ مِنَ التَّغْطِيَةِ كَذَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ، وَزَعَمَ أَنَّ هَذَا التَّأْوِيلَ لَازِمٌ عِنْدَ الْكُلِّ. قُلْتُ: ظَاهِرُ الْحَدِيثِ يُفِيدُ أَنَّ الْمُحْرِمَ يَجِبُ عَلَيْهِ كَشْفُ وَجْهِهِ وَأَنَّ الْأَمْرَ بِكَشْفِ وَجْهِ الْمَيِّتِ لِمُرَاعَاةِ الْإِحْرَامِ نَعَمْ مَنْ لَا يَقُولُ بِمُرَاعَاةِ إِحْرَامِ الْمَيِّتِ يَحْمِلُ الْحَدِيثَ عَلَى الْخُصُوصِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يُؤَوِّلَ الْحَدِيثَ كَمَا زَعَمَ.
Глава: Смерть человека, находящегося в состоянии ихрама 3084 - Али ибн Мухаммад передал нам, Вакий передал нам, Суфьян передал от Амра ибн Динара от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, что некий человек был убит своим верховым животным, находясь в состоянии ихрама. Пророк ﷺ сказал: «Омойте его водой с листьями сидра и погребите его в двух одеждах, не покрывайте его лицо и голову, ибо он воскреснет в День Воскресения, находясь в состоянии тавафа (мулябби)». Али ибн Мухаммад передал нам, Вакий передал нам, Шуъба передал от Абу Бишра от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса подобное, за исключением того, что он сказал: «Его верховое животное сломало ему шею» и добавил: «Не приближайте к нему благовония, ибо он воскреснет в День Воскресения, находясь в состоянии тавафа (мулябби)». Толкование слова «أوقصته» (укасатху) — укас (وقص) означает перелом шеи. Что касается запрета покрывать лицо (وَلَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ), то сказано, что раскрытие лица не связано с соблюдением ихрама, а предназначено для защиты головы от покрытия, как отметил ан-Навави, утверждая, что такое толкование обязательно для всех. Я же говорю: очевидный смысл хадиса указывает на то, что для человека в состоянии ихрама обязательно раскрывать лицо, и что предписание раскрывать лицо умершего связано именно с соблюдением ихрама. Те, кто не признаёт соблюдение ихрама за умершим, должны понимать хадис как относящийся к частному случаю, и из этого не следует необходимость толковать хадис так, как утверждалось.