Хадис № 3095

«Я своими руками свила венки для жертвенных верблюдов Пророка ﷺ, затем он повесил на них венки, сделал на них метку и отправил их в качестве жертвенных животных, и ничто из того, что было ему дозволено, не стало для него запретным»

«Посланник Аллаха ﷺ отправлял жертвенных животных (хадй) из Медины, и я скручивала ожерелья для его жертвенного скота, а затем он не избегал ничего из того, что избегает находящийся в состоянии ихрама (мухрим)»

«Я скрутила ожерелья для жертвенных животных Пророка ﷺ, затем он сделал на них надрез и надел на них ожерелья — или: я надела на них ожерелья, — затем он отправил их к Дому (Каабе), а сам остался в Медине, и ничто из того, что было ему разрешено, не стало для него запретным».

Зияд ибн Абу Суфьян написал Аише (да будет доволен ею Аллах): «Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Тому, кто отправил жертвенное животное (хадй), запрещается то же, что запрещается совершающему хадж, пока его жертвенное животное не будет заколото»». Амра рассказала: тогда Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Не так, как сказал Ибн Аббас. Я сама своими руками сплела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, затем Посланник Аллаха ﷺ своими руками надел на них эти ожерелья, а затем отправил их с моим отцом. И Посланнику Аллаха ﷺ не было запрещено ничего из того, что дозволил ему Аллах, до тех пор, пока жертвенное животное не было заколото»

«Пророк ﷺ однажды подарил овец (в качестве подарка)».

«Я скручивала верёвки-ожерелья для (жертвенных) овец Пророка ﷺ, и он отправлял их (с людьми в Мекку), а сам оставался в дозволенном состоянии, не вступая в ихрам».

«Я сплела для жертвенного животного (хадй) Пророка ﷺ» — она имела в виду ожерелья — «прежде чем он вошёл в состояние ихрама».

«Я собственноручно сплела её ожерелья из шерсти, которая была у меня».

«Я сама скрутила ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ своими руками. Затем Посланник Аллаха ﷺ надел их своими руками, а после отправил их с моим отцом. И ничего из того, что Аллах дозволил Посланнику Аллаха ﷺ, не стало для него запретным, пока жертвенное животное не было зарезано».

«Он пришёл к Аише и сказал ей: «О мать верующих, один человек отправляет жертвенное животное к Каабе и остаётся сидеть в своём городе, поручив надеть на его верблюдицу ожерелье, и с того дня он продолжает оставаться в состоянии ихрама, пока люди не выйдут из ихрама [после хаджа]». Он сказал: «И я услышал, как она хлопнула в ладоши из-за завесы». Она сказала: «Я сама плела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и он отправлял свою жертву к Каабе, но при этом ему не становилось запретным то, что дозволено мужчинам в отношении их жён, до тех пор, пока люди не возвращались [из хаджа]»»

И нам передали Али ибн Худжр ас-Са‘ди и Я‘куб ибн Ибрахим ад-Дауракы. Ибн Худжр сказал: нам передал Исма‘иль ибн Ибрахим, от Аюба, от аль-Касима и Абу Кыляба, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ отправлял жертвенных животных (хади), и я сплетала им ожерелья своими руками. Затем он не удерживался ни от чего — от того, от чего не удерживается дозволенное

И нам передал Саʻид ибн Мансур: нам передал Суфьян от Абдур-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, который сказал: я слышал Аишу, говорящую: «Я своими руками — этими двумя руками — сплетала ошейники для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ. И после этого он не отказывался ни от чего и не оставлял ничего (из того, что обычно делал)»

Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб передал нам: Афлях передал нам от аль-Касима, от Аиши, сказавшей: «Я сама своими руками сплела ожерелья для жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ. Затем он сделал на них надрез (для обозначения) и повесил на них ожерелья, а после отправил их в Дом (Каабу), сам же остался в Медине. И для него не стало запретным ничего из того, что было для него дозволено».

И нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Хусайн ибн аль-Хасан. Нам передал Ибн Аун от аль-Касима, от матери верующих (Аиши). Она сказала: «Я сплела эти ожерелья из цветной шерсти, которая была у нас. И Посланник Аллаха ﷺ провёл среди нас утро, находясь в состоянии не-ихрама (дозволенности), и делал то, что делает не находящийся в ихраме со своей женой» — или: «делал то, что делает мужчина со своей женой».

Нам передали Йахья ибн Йахья и Мухаммад ибн Румх, оба сказали: нам сообщил аль-Лейс. Также — нам передал Кутайба: нам передал Лейс, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра и Амры бинт Абд-ар-Рахман; что Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправлял жертвенных животных из Медины. Я сплетала ожерелья для его жертвенных животных, но после этого он не избегал ничего из того, что избегает вошедший в состояние ихрама»

Нам передал Са‘ид ибн Мансур, нам передал Хушайм, нам сообщил Исмаил ибн Абу Халид от аш-Ша‘би, от Масрука, который сказал: «Я слышал, как Аиша, находясь за завесой, хлопала в ладоши и говорила: «Я сплетала своими руками ожерелья для жертвенных животных (хады) Посланника Аллаха ﷺ, а затем он отправлял их. И он не удерживался ни от чего из того, от чего удерживается вступивший в состояние ихрам, пока его жертвенное животное не было зарезано»».

Нам передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Джарир от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши. Она сказала: «Я видела, как сама сплетала ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ из овец. Затем он отправлял их (к Каабе), а сам оставался среди нас, не находясь в состоянии ихрама».

Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: я прочитал Малику от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Амры бинт Абд ар-Рахман, что она сообщила ему, что Ибн Зияд написал Аише, что Абдуллах ибн Аббас сказал: «Тому, кто отправил жертвенное животное (хади), запрещается то же, что запрещается паломнику, до тех пор пока это животное не будет зарезано. А я отправил своё жертвенное животное, так напиши мне о своём решении». Амра сказала: Аиша сказала: «Дело не так, как сказал Ибн Аббас. Я сама своими руками свила ожерелья для жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ, затем Посланник Аллаха ﷺ сам надел их на него своими руками, а затем отправил его с моим отцом. И Посланнику Аллаха ﷺ не было запрещено ничего из того, что дозволил ему Аллах, до тех пор пока не было зарезано жертвенное животное».

Нам передали Яхья ибн Яхья, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб. Яхья сказал: нам сообщил Абу Муавия от аль-Амаша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ отправил в качестве жертвенного подношения к Дому (Каабе) овец и надел на них ожерелья (метки)».

Нам передали Яхья ибн Яхья, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб (Яхья сказал: «нам сообщил», а двое других сказали: «нам передал») от Абу Муавии, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши. Она сказала: «Бывало, что я скручивала ожерелья для жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ, и он надевал ожерелье на своё жертвенное животное, затем отправлял его, а сам оставался и не избегал ничего из того, что избегает вошедший в состояние ихрама».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нби, нам передал Афлях ибн Хумайд, от аль-Касима, от Аиши, она сказала: «Я своими руками спряла ожерелья для жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ, затем он сделал на них надрез (ишъар) и надел на них ожерелья, затем отправил их к Дому (Каабе), а сам остался в Медине, и ему не было запрещено ничего из того, что было ему разрешено».

Нам передали Язид ибн Халид ар-Рамли аль-Хамадани и Кутайба ибн Саид, что аль-Лейс ибн Саад передал им от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры бинт Абд ар-Рахман, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправлял из Медины жертвенных животных, и я свивала для них ожерелья, после чего он не воздерживался ни от чего из того, от чего воздерживается вступивший в состояние ихрама».

Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, нам передал Ибн Аун от аль-Касима ибн Мухаммада и от Ибрахима, — он утверждал, что слышал это от них обоих вместе, но не помнил, какая часть хадиса от кого из них, — они оба сказали: Мать верующих сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправил жертвенное животное (хадй), и я сама сплела его ожерелья своими руками из шерсти, которая была у нас. Затем он оставался среди нас в дозволенном состоянии (не в ихраме), делая то, что обычно делает мужчина со своей женой».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Я свила ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, но после этого он не вошел в состояние ихрама и не отказался ни от какой из одежд». Это хороший достоверный хадис. И согласно этому поступают некоторые из знающих людей: они говорят, что если человек надел ожерелье на жертвенное животное, желая совершить хадж, ему не запрещается ничего из одежды и благовоний, пока он не войдет в состояние ихрама. А некоторые из знающих людей сказали: если человек надел ожерелье на свое жертвенное животное, то на него становится обязательным то же, что обязательно для находящегося в состоянии ихрама

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Я скручивала ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ — все они были из овец, при этом он не входил в состояние ихрама». «Это хадис хороший, достоверный». И на этом основана практика некоторых обладающих знанием из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: они считают допустимым надевание ожерелий на овец.

«Посланник Аллаха ﷺ сделал надрез на своём жертвенном верблюде (в знак того, что тот предназначен для жертвоприношения)».

«Посланник Аллаха ﷺ отправлял жертвенных животных из Медины, и я вила ожерелья для его жертвенных животных, а после этого он не избегал ничего из того, что избегает находящийся в состоянии ихрама».

«Я скручивала ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, а он отправлял их (в качестве жертвы), после чего делал то, что делает не находящийся в состоянии ихрама (человек), прежде чем жертвенное животное достигало места (заклания)».

«Я, бывало, скручивала ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, а он затем оставался [в Медине] и не входил в состояние ихрама».

«Я плела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, а он надевал ожерелье на своё жертвенное животное и отправлял его (в Мекку), а сам оставался (в Медине), не воздерживаясь ни от чего из того, от чего воздерживается находящийся в состоянии ихрама».

«Я, бывало, сама плела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, после чего он оставался в состоянии дозволенного (не входя в ихрам)»

«Я сплела те ожерелья из шерсти, которая была у нас, а потом он оставался среди нас и делал то, что дозволенный (муж) делает со своей женой, — то, что делает мужчина со своей женой».

«Я сплела своими руками ожерелья для жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ, затем он повесил на них ожерелья, сделал на них метки (ишъар) и направил их к Дому (Каабе), отправив их вперёд, а сам остался (в Медине). И ничего из того, что ему было дозволено, для него не стало запрещённым».

«Я скручивала ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ — из овец»

«Посланник Аллаха ﷺ однажды отправил в качестве жертвенного скота овец и повесил им на шеи метки (ленты)».

«Я плела ожерелья для жертвенных животных (хадью) Посланника Аллаха ﷺ — овец, — и после этого он не входил в состояние ихрама».

«Я своими руками сплетала ожерелья для жертвенных животных (хадй) Посланника Аллаха ﷺ, затем Посланник Аллаха ﷺ надевал их своей рукой, а затем отправлял их с моим отцом. И Посланник Аллаха ﷺ не оставлял ничего из того, что Аллах ﷻ разрешил ему, до тех пор, пока не зарежет жертвенное животное»

«Я плела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, а он не избегал ничего (из того, что обычно избегают вошедшие в ихрам), и мы не знали, что хадж делает для него запретным что-либо, кроме тавафа вокруг Дома».

«Я плела подвески для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и жертвенное животное с подвеской отправляли (в путь к Каабе), а Посланник Аллаха ﷺ, оставаясь (дома), нисколько не воздерживался от своих жён (то есть отправка жертвенного животного не означала вступления в состояние ихрама)».

«Я застала себя за тем, что плела гирлянды для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ из овец, после чего их отправляли, а он оставался с нами, не находясь в состоянии ихрама».