- وَالْحَلُوبَ
- (حَلَبَ)
* В хадисе о закяте: «И из её права — её дойка у воды». А в другой версии: «её дойка в день водопоя». Говорят: «халябту-н-нака ва-ш-ша’а ахлибуха халябан» (с «а» в «лям»); имеется в виду, что доят её у воды, чтобы люди могли получить от её молока.
* Отсюда же и хадис: «Если он был удовлетворён её удоем, то оставлял её у себя». الحِلَاب (хилаб) — молоко, которое надаивают. الحِلَاب также, и الْمِحْلَب (михляб) — сосуд, в который сдаивают молоко.
(هـ) Отсюда же и хадис: «Когда он совершал полное омовение, он начинал с чего-то подобного сосуду для молока, брал ладонью и начинал с правой стороны своей головы, затем с левой». Это слово также передавалось с буквой «джим», и об этом упоминалось ранее. Аль-Азхари сказал: специалисты по толкованию смыслов сказали: это «хилаб» — то, во что доят овец, то же самое, что «михляб», но при переписке произошла ошибка (тасхиф). Они имеют в виду, что он совершал полное омовение в этом сосуде, то есть наливал в него воду, которой омывался. А он (Азхари) выбрал чтение «джулляб» с буквой «джим» и объяснил его как розовую воду.
В этом хадисе в книге аль-Бухари есть затруднение: возможно, полагали, что он толковал его как благовоние, поэтому он сказал: «Глава о том, кто начинал с хилаба и благовония при полном омовении». А в некоторых списках: «или благовония»; и он не упомянул в этой главе ничего, кроме этого хадиса: «Он, когда совершал полное омовение, просил принести что-то подобное сосуду хилаб». А что касается Муслима, то он собрал хадисы, приведённые в этом смысле, в одном месте, и этот хадис — один из них; и это его действие указывает на то, что он подразумевал сосуды и меры. И Аллах знает лучше. Возможно также, что аль-Бухари подразумевал только «джулляб» с буквой «джим», и поэтому он озаглавил главу этим словом и благовонием, но то, что передаётся в его книге, — только с буквой «ха», и это чтение более подходящее, потому что благовоние для совершающего полное омовение более уместно после омовения, чем до него, и это более верно, потому что если он начнёт с него, а затем совершит омовение, вода удалит его.
(س) И в нём: «Берегись дойной (халюб)» — то есть обладательницы молока. Говорят «верблюдица халюб»: то есть она из тех, кого доят. А говорят: «халюб» и «халюба» — одно и то же. А говорят: «халюб» — существительное, а «халюба» — определение. А говорят: одна и множество.
(هـ) Отсюда же и хадис Умм Ма‘бад: «И не было дойной скотины в доме» — то есть овцы, которую доят.
* Отсюда же и хадис Нукады аль-Асади: «Найди мне верблюдицу дойную и подходящую для верховой езды» — то есть обильную молоком, которую доят, и покорную, на которой ездят верхом, — она подходит для обоих дел; и добавлены «алиф» и «нун» в их строении для усиления значения.
* Отсюда же и хадис: «Залог можно доить» — то есть тому, у кого находится залог, разрешается использовать его молоко в размере, соответствующем его заботе о нём, уходу за ним и его кормлению.
* И в хадисе Тахфы: «И мы вызываем обильный дождь из облака (насташхлибу-с-сабир)».
* И в нём: «Он, когда его приглашали к еде, садился так, как садятся при дойке» — это сидение на колене, чтобы подоить овцу. Также говорят: «садись и ешь» — то есть сядь; и подразумевается этим сидение смиренных людей.
(س) И в нём: «Он сказал людям: «Не давайте мне пить молоко, надоенное женщиной»» — это потому, что у арабов дойка женщинами считалась недостатком, за который порицали, поэтому он избегал этого.
* Отсюда же и хадис Абу Зарра: «Разве противостоит вам ваш враг столько, сколько нужно для дойки обильной молоком овцы?» — то есть время дойки овцы; определяемое слово опущено.
(هـ) И в хадисе Са‘да ибн Му‘аза: «Он подумал, что ансары не соберутся для него ради того, чего он желает» — то есть не соберутся. Говорят: «ахляба-ль-каум ва-стахлябу» — то есть собрались для поддержки и помощи; изначальное значение «ихляб» — помощь в дойке.
(هـ) И в хадисе Ибн Умара: «Он сказал: я видел, как у Умара выделялась слюна, и он сказал: «Я желаю жареной саранчи»» — то есть его слюна была готова течь.
(س) И в хадисе Халида ибн Ма‘дана: «Если бы люди знали, что содержится в хульбе (пажитнике), они бы купили её, даже если бы это стоило равного ей веса золотом». الحُلْبَة (хульба) — известное зерно. А говорят, это плод колючего дерева (‘идах). «Хульба» также означает растения «‘арфадж» и «катад»; буква «лям» иногда произносится с «у».