HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 4074

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، وَكَانَ لَا يَصْعَدُ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ فَمِنْ بَيْنِ قَائِمٍ وَجَالِسٍ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ، أَنِ اقْعُدُوا « فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا قُمْتُ مَقَامِي هَذَا لِأَمْرٍ يَنْفَعُكُمْ، لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ أَتَانِي، فَأَخْبَرَنِي خَبَرًا مَنَعَنِي الْقَيْلُولَةَ، مِنَ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَنْشُرَ عَلَيْكُمْ فَرَحَ نَبِيِّكُمْ، أَلَا إِنَّ ابْنَ عَمٍّ لِتَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَخْبَرَنِي، أَنَّ الرِّيحَ أَلْجَأَتْهُمْ إِلَى جَزِيرَةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا، فَقَعَدُوا فِي قَوَارِبِ السَّفِينَةِ، فَخَرَجُوا فِيهَا، فَإِذَا هُمْ بِشَيْءٍ أَهْدَبَ أَسْوَدَ كَثِيرِ الشَّعَرِ، قَالُوا لَهُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ، قَالُوا: أَخْبِرِينَا، قَالَتْ: مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكُمْ شَيْئًا، وَلَا سَائِلَتِكُمْ، وَلَكِنْ هَذَا الدَّيْرُ، قَدْ رَمَقْتُمُوهُ، فَأْتُوهُ، فَإِنَّ فِيهِ رَجُلًا بِالْأَشْوَاقِ إِلَى أَنْ تُخْبِرُوهُ وَيُخْبِرَكُمْ، فَأَتَوْهُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا هُمْ بِشَيْخٍ مُوثَقٍ شَدِيدِ الْوَثَاقِ، يُظْهِرُ الْحُزْنَ، شَدِيدِ التَّشَكِّي، فَقَالَ لَهُمْ: مِنْ أَيْنَ؟ قَالُوا: مِنَ الشَّامِ، قَالَ: مَا فَعَلَتِ الْعَرَبُ؟ قَالُوا: نَحْنُ قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ، عَمَّ تَسْأَلُ؟ قَالَ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي خَرَجَ فِيكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرًا، نَاوَى قَوْمًا، فَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، فَأَمْرُهُمُ الْيَوْمَ جَمِيعٌ: إِلَهُهُمْ وَاحِدٌ، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، قَالَ: مَا فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ؟ قَالُوا: خَيْرًا يَسْقُونَ مِنْهَا زُرُوعَهُمْ، وَيَسْتَقُونَ مِنْهَا لِسَقْيِهِمْ، قَالَ: فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عَمَّانَ وَبَيْسَانَ؟ قَالُوا: يُطْعِمُ ثَمَرَهُ كُلَّ عَامٍ، قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ بُحَيْرَةُ الطَّبَرِيَّةِ؟ قَالُوا: تَدَفَّقُ جَنَبَاتُهَا مِنْ كَثْرَةِ الْمَاءِ، قَالَ: فَزَفَرَ ثَلَاثَ زَفَرَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: لَوِ انْفَلَتُّ مِنْ وَثَاقِي هَذَا، لَمْ أَدَعْ أَرْضًا إِلَّا وَطِئْتُهَا بِرِجْلَيَّ هَاتَيْنِ، إِلَّا طَيْبَةَ، لَيْسَ لِي عَلَيْهَا سَبِيلٌ «، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِلَى هَذَا يَنْتَهِي فَرَحِي، هَذِهِ طَيْبَةُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا فِيهَا طَرِيقٌ ضَيِّقٌ، وَلَا وَاسِعٌ، وَلَا سَهْلٌ، وَلَا جَبَلٌ، إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرٌ سَيْفَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:текст достоверенصحيح المتن
  • Аль-Албани:Достоверный без некоторых выраженийصحيح دون جمل معينةصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص333
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج5 ص190
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал мой отец, сказал: нам передал Исмаил ибн Абу Халид от Муджалида, от аш-Шаби, от Фатимы бинт Кайс, которая сказала: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву и поднялся на минбар, а прежде он не поднимался на него никогда, кроме как в день пятницы. Это встревожило людей — кто стоял, кто сидел, — и он показал им рукой, чтобы они сели, [и сказал]: «Клянусь Аллахом, я не встал на это место ради дела, которое принесёт вам пользу, ни из желания, ни из страха, но ко мне пришёл Тамим ад-Дари и сообщил мне весть, которая не дала мне уснуть в полуденный час от радости и отрады для глаз. Мне захотелось рассказать вам о радости вашего пророка. Знайте, что двоюродный брат Тамима ад-Дари сообщил мне, что ветер прибил их к острову, которого они не знали. Они сели в лодки, спущенные с корабля, и вышли на них, и вдруг увидели существо, покрытое густой чёрной шерстью. Они спросили его: «Кто ты?» Оно ответило: «Я — Джассаса». Они сказали: «Расскажи нам». Она ответила: «Я не буду рассказывать вам ничего и не буду вас спрашивать, но вот этот монастырь, который вы уже заметили, — идите к нему: там есть человек, который с тоской ждёт, чтобы вы рассказали ему, а он рассказал вам». Они пошли туда и вошли к нему, и увидели старца, крепко связанного, проявляющего печаль и сильно жалующегося. Он спросил их: «Откуда вы?» Они ответили: «Из Шама». Он спросил: «Что стало с арабами?» Они сказали: «Мы — люди из арабов, о чём ты спрашиваешь?» Он спросил: «Что стало с этим человеком, который вышел среди вас?» Они ответили: «Хорошо — он воевал с народом, и Аллах дал ему победу над ними, и теперь дело их едино: бог их один и религия их одна». Он спросил: «Что стало с источником Зугар?» Они ответили: «Хорошо — из него поят свои посевы и берут воду для полива». Он спросил: «Что стало с пальмами между Амманом и Байсаном?» Они ответили: «Они дают плоды каждый год». Он спросил: «Что стало с Тивериадским озером?» Они ответили: «Его берега переполняются от обилия воды». Тогда он вздохнул три раза, а потом сказал: «Если бы я освободился от этих своих пут, я не оставил бы ни одной земли, куда бы не ступил этими своими двумя ногами, кроме Тайбы — на неё у меня нет пути»»». Пророк ﷺ сказал: «На этом заканчивается моя радость. Это Тайба, и, клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, нет в ней ни узкой дороги, ни широкой, ни равнины, ни горы, над которой не стоял бы ангел с обнажённым мечом до Дня воскрешения»
т. 2 с. 1354

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 506
٤٠٧٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَكَانَ لَا يَصْعَدُ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ فَمِنْ بَيْنِ قَائِمٍ وَجَالِسٍ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ أَنْ اقْعُدُوا فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا قُمْتُ مَقَامِي هَذَا لِأَمْرٍ يَنْفَعُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي خَبَرًا مَنَعَنِي الْقَيْلُولَةَ مِنْ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَنْشُرَ عَلَيْكُمْ فَرَحَ نَبِيِّكُمْ أَلَا إِنَّ ابْنَ عَمٍّ لِتَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَخْبَرَنِي أَنَّ الرِّيحَ أَلْجَأَتْهُمْ إِلَى جَزِيرَةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا فَقَعَدُوا فِي قَوَارِبِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا فِيهَا فَإِذَا هُمْ بِشَيْءٍ أَهْدَبَ أَسْوَدَ قَالُوا لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ أَنَا الْجَسَّاسَةُ قَالُوا أَخْبِرِينَا قَالَتْ مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكُمْ شَيْئًا وَلَا سَائِلَتِكُمْ وَلَكِنْ هَذَا الدَّيْرُ قَدْ رَمَقْتُمُوهُ فَأْتُوهُ فَإِنَّ فِيهِ رَجُلًا بِالْأَشْوَاقِ إِلَى أَنْ تُخْبِرُوهُ وَيُخْبِرَكُمْ فَأَتَوْهُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَإِذَا هُمْ بِشَيْخٍ مُوثَقٍ شَدِيدِ الْوَثَاقِ يُظْهِرُ الْحُزْنَ شَدِيدِ التَّشَكِّي فَقَالَ لَهُمْ مِنْ أَيْنَ قَالُوا مِنْ الشَّامِ قَالَ مَا فَعَلَتْ الْعَرَبُ قَالُوا نَحْنُ قَوْمٌ مِنْ الْعَرَبِ عَمَّ تَسْأَلُ قَالَ مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي خَرَجَ فِيكُمْ قَالُوا خَيْرًا نَاوَى قَوْمًا فَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْرُهُمْ الْيَوْمَ جَمِيعٌ إِلَهُهُمْ وَاحِدٌ وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ قَالَ مَا فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ قَالُوا خَيْرًا يَسْقُونَ مِنْهَا زُرُوعَهُمْ وَيَسْتَقُونَ مِنْهَا لِسَقْيِهِمْ قَالَ فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عَمَّانَ وَبَيْسَانَ قَالُوا يُطْعِمُ ثَمَرَهُ كُلَّ عَامٍ قَالَ فَمَا فَعَلَتْ بُحَيْرَةُ الطَّبَرِيَّةِ قَالُوا تَدَفَّقُ جَنَبَاتُهَا مِنْ كَثْرَةِ الْمَاءِ قَالَ فَزَفَرَ ثَلَاثَ زَفَرَاتٍ ثُمَّ قَالَ لَوْ انْفَلَتُّ مِنْ وَثَاقِي هَذَا لَمْ أَدَعْ أَرْضًا إِلَّا وَطِئْتُهَا بِرِجْلَيَّ هَاتَيْنِ إِلَّا طَيْبَةَ لَيْسَ لِي عَلَيْهَا سَبِيلٌ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى هَذَا يَنْتَهِي فَرَحِي هَذِهِ طَيْبَةُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا طَرِيقٌ ضَيِّقٌ وَلَا وَاسِعٌ وَلَا سَهْلٌ وَلَا جَبَلٌ إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرٌ سَيْفَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ــ قَوْلُهُ: (فَمِنْ بَيْنَ قَائِمٍ وَجَالِسٍ) أَيْ: فَكَانَ النَّاسُ مِنْ بَيْنَ هَذَيْنَ الْقِسْمَيْنِ (لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ) بَدَلَ مِنْ قَوْلِهِ: لِأَمْرٍ بِإِعَادَةِ الْجَارِ (مِنَ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ) سَيَعْلَمُ أَنَّ فَرَحَهُ كَانَ بِسَبَبِ أَمْنِ الْمَدِينَةِ مِنْ شَرِّ اللَّعِينِ (فِي قَوَارِبِ السَّفِينَةِ) مَعَ قَارِبٍ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالْفَتْحُ أَشْهَرُ وَهِيَ سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ مَعَ أَصْحَابِ السُّفُنِ الْكِبَارِ الْبَحْرِيَّةِ يَتَّخِذُونَهَا لِحَوَائِجِهِمْ قَوْلُهُ: (أَهْدَبُ) كَثِيرُ الْهُدْبِ أَوْ طَوِيلُهُ، وَالْهُدْبُ بِضَمَّتَيْنِ أَوْ سُكُونِ الثَّانِي شَعْرُ أَشَفْارِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ: (الْجَسَّاسَةُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ الْأُولَى، قِيلَ: هِيَ تَجُسُّ الْأَخْبَارَ فَتَأْتِي بِهَا الدَّجَّالَ، قِيلَ: هِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي تَخْرُجُ آخِرَ الزَّمَانِ وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ (هَذَا الدَّيْرُ) ضُبِطَ بِفَتْحِ دَالٍ وَسُكُونِ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتَ هُوَ خَانُ النَّصَارَى، وَفِي الْمَغْرِبِ صَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ (رَمَقْتُمُوهُ) فِي الْقَامُوسِ رَمَقَهُ كَفَرِحَ غَشِيَهُ وَلَحِقَهُ، أَوْ دَنَا مِنْهُ (بِالْأَشْوَاقِ) جَمْعُ شَوْقٍ أَيْ مُلْتَبِسًا بِهَا (شَدِيدُ الْوَثَاقِ) بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ مَا يُوثَقُ بِهِ (نَاوَى قَوْمًا) أَيْ: عَادَاهُمْ (فَأَظْهَرَهُ) أَيْ: نَصَرَهُ (زُغَرُ) بِزَايٍ وَغَيْنٍ مُعْجَمَتَيْنِ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ هُوَ كَعُمَرُ فَلِذَلِكَ لَا يَنْصَرِفُ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالشَّامِ (بَيْنَ عَمَّانَ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ مَدِينَةٌ قَدِيمَةٌ بِالشَّامِ (يُطْعِمُ) بِضَمِّ الْيَاءِ، أَيْ: يُعْطِي (بُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ) هُوَ تَصْغِيرُ بَحْرٍ وَطَبَرِيَّةُ بَلْدَةٌ بَنَاهَا بَعْضُ مُلُوكِ الرُّومِ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا طَبَرَانِيٌّ وَلِطَبَرِسْتَانَ بِخُرَاسَانَ طَبَرِيٌّ كَذَا فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ (تَدْفُقُ) تَدْفَعُ الْمَاءَ بِقُوَّةٍ وَسُرْعَةٍ مِنْ بَابِ نَصَرَ (جَنَبَتَاهَا) تَثْنِيَةُ الْجَنَبَةِ بِفَتْحَتَيْنِ الطَّرَفُ (فَزَفَرَ) فِي الصِّحَاحِ الزَّفْرُ أَوَّلُ صَوْتِ الْحِمَارِ وَالشَّهِيقُ آخِرُهُ؛ لِأَنَّ الزَّفِيرَ إِدْخَالُ النَّفَسِ وَالشَّهِيقَ إِخْرَاجُهُ ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ (شَاهِرٌ) أَيْ: مُبْرِزٌ لَهُ.
Передал нам Мухаммад ибн Абд-Аллах ибн Нумайр, передал нам отец, передал нам Исмаил ибн Абу Халид от Муджалида от аш-Шаъби от Фатимы бинт Кайс, которая сказала: «Однажды Пророк ﷺ совершил молитву, затем поднялся на минбар, хотя до этого не поднимался на него, кроме дня пятничной молитвы. Это показалось людям тяжёлым, и кто-то из стоящих, кто-то из сидящих, указал им рукой, чтобы они сели, и сказал: «Клянусь Аллахом, я не занял это место ради дела, которое принесло бы вам пользу, ни из желания, ни из страха. Но Тамим ад-Дарий пришёл ко мне и сообщил новость, которая не позволила мне вздремнуть от радости и утешения глаз, и я захотел поделиться с вами радостью вашего Пророка. Знайте, что двоюродный брат Тамима ад-Дария сообщил мне, что ветер загнал их на остров, который они не знают. Они сидели в лодках корабля и вышли на них, и вот перед ними появился нечто чёрное, с густой шерстью. Они спросили его: «Кто ты?» Он ответил: «Я разведчик». Они сказали: «Расскажи нам». Она сказала: «Я не тот, кто сообщает вам новости и не тот, кто спрашивает вас, но вы заметили этот монастырь, так идите к нему, ведь там человек, который с нетерпением ждёт, чтобы вы сообщили ему, и он сообщил бы вам». Они пришли к нему и вошли, и вот перед ними был старец, крепко связанный, с явной печалью и сильным сомнением. Он спросил их: «Откуда вы?» Они сказали: «Из Шама». Он спросил: «Что сделали арабы?» Они ответили: «Мы — народ арабов». Он спросил: «О чём ты спрашиваешь?» Он сказал: «Что сделал этот человек, который вышел среди вас?» Они сказали: «Он сделал добро, он враждовал с народом, и Аллах проявил его над ними. Сегодня их дело едино: у них один Бог и одна религия». Он спросил: «Что сделала Айн Зугар?» Они сказали: «Хорошо, они поливают оттуда свои поля и берут воду для питья». Он спросил: «Что сделали пальмы между Амманом и Бейсаном?» Они сказали: «Каждый год они дают плоды». Он спросил: «Что сделало озеро Табария?» Они сказали: «Его берега полны воды». Он издал три свиста, затем сказал: «Если бы я освободился от этих уз, я бы не оставил ни одной земли, которую не ступил бы этими двумя ногами, кроме Таибы, туда у меня нет пути». Пророк ﷺ сказал: «На этом заканчивается моя радость. Это Таиба, и клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, в ней нет ни узкой, ни широкой дороги, ни равнины, ни горы, на которой не стоит ангел с обнажённым мечом до Судного дня». Разъяснение: Слова: «فَمِنْ بَيْنَ قَائِمٍ وَجَالِسٍ» означают, что люди были из двух этих категорий — стоящие и сидящие. Выражение «لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ» служит заменой слова «لِأَمْرٍ» в повторе, указывая, что Пророк ﷺ не поднялся на минбар из желания или страха. Фраза «مِنَ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ» указывает на то, что радость Пророка ﷺ была вызвана безопасностью Медины от злого проклятого. Выражение «فِي قَوَارِبِ السَّفِينَةِ» с разрывом между буквой «ر» и «س» — правильнее читать как «судно», маленький корабль, который используется вместе с большими морскими судами для нужд. Слово «أَهْدَبُ» означает «густообросший» или «длинноволосый», а «هدب» — это волосы ресниц. Термин «الْجَسَّاسَةُ» с открытием на джиме и удвоением сина — означает разведчика, который собирает новости и приносит их обманщику (даджалю). Также сказано, что это животное, которое появится в конце времён, но доказательств этому нет. «هَذَا الدَّيْرُ» с открытием на дале и сукун на йе — это монастырь христиан, в Магрибе известный как келья монаха. «رَمَقْتُمُوهُ» в словаре означает «приближаться», «наблюдать», «следить». «بِالْأَشْوَاقِ» — множественное от «шовк», то есть с нетерпением, страстно. «شَدِيدُ الْوَثَاقِ» — с открытием и кясрой — означает крепко связанный. «نَاوَى قَوْمًا» — значит «враждовать с народом». «فَأَظْهَرَهُ» — то есть «помог ему». «زُغَرُ» с заменой на зэй и гайн — это название города, известного в Шаме, подобно Умару, поэтому он не покидает это место. «بَيْنَ عَمَّانَ» — с открытием на айн и удвоением мима — древний город в Шаме. «يُطْعِمُ» с даммой на йе — значит «даёт пищу». «بُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ» — уменьшительное от «море», Табария — город, построенный некоторыми римскими царями, и прилагательное «табарий» относится к нему. Не путать с Таберистаном в Хорасане. «تَدْفُقُ» — означает «сильно и быстро выталкивать воду». «جَنَبَتَاهَا» — двойственное от «край», то есть край озера. «فَزَفَرَ» — в словарях «зфир» — первый звук осла, а «шхик» — последний, так как «зфир» — вдох, а «шхик» — выдох. Об этом упоминал ас-Суюти. «شَاهِرٌ» — значит «выставляющий», «обнажающий».