Хадис № 4074

Передал нам Мухаммад ибн Абд-Аллах ибн Нумайр, передал нам отец, передал нам Исмаил ибн Абу Халид от Муджалида от аш-Шаъби от Фатимы бинт Кайс, которая сказала: «Однажды Пророк ﷺ совершил молитву, затем поднялся на минбар, хотя до этого не поднимался на него, кроме дня пятничной молитвы. Это показалось людям тяжёлым, и кто-то из стоящих, кто-то из сидящих, указал им рукой, чтобы они сели, и сказал: „Клянусь Аллахом, я не занял это место ради дела, которое принесло бы вам пользу, ни из желания, ни из страха. Но Тамим ад-Дарий пришёл ко мне и сообщил новость, которая не позволила мне вздремнуть от радости и утешения глаз, и я захотел поделиться с вами радостью вашего Пророка. Знайте, что двоюродный брат Тамима ад-Дария сообщил мне, что ветер загнал их на остров, который они не знают. Они сидели в лодках корабля и вышли на них, и вот перед ними появился нечто чёрное, с густой шерстью. Они спросили его: „Кто ты?“ Он ответил: „Я разведчик“. Они сказали: „Расскажи нам“. Она сказала: „Я не тот, кто сообщает вам новости и не тот, кто спрашивает вас, но вы заметили этот монастырь, так идите к нему, ведь там человек, который с нетерпением ждёт, чтобы вы сообщили ему, и он сообщил бы вам“. Они пришли к нему и вошли, и вот перед ними был старец, крепко связанный, с явной печалью и сильным сомнением. Он спросил их: „Откуда вы?“ Они сказали: „Из Шама“. Он спросил: „Что сделали арабы?“ Они ответили: „Мы — народ арабов“. Он спросил: „О чём ты спрашиваешь?“ Он сказал: „Что сделал этот человек, который вышел среди вас?“ Они сказали: „Он сделал добро, он враждовал с народом, и Аллах проявил его над ними. Сегодня их дело едино: у них один Бог и одна религия“. Он спросил: „Что сделала Айн Зугар?“ Они сказали: „Хорошо, они поливают оттуда свои поля и берут воду для питья“. Он спросил: „Что сделали пальмы между Амманом и Бейсаном?“ Они сказали: „Каждый год они дают плоды“. Он спросил: „Что сделало озеро Табария?“ Они сказали: „Его берега полны воды“. Он издал три свиста, затем сказал: „Если бы я освободился от этих уз, я бы не оставил ни одной земли, которую не ступил бы этими двумя ногами, кроме Тайбы, туда у меня нет пути“. Пророк ﷺ сказал: „На этом заканчивается моя радость. Это Тайба, и клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, в ней нет ни узкой, ни широкой дороги, ни равнины, ни горы, на которой не стоит ангел с обнажённым мечом до Судного дня“. Разъяснение: Слова: „فَمِنْ بَيْنَ قَائِمٍ وَجَالِسٍ“ означают, что люди были из двух этих категорий — стоящие и сидящие. Выражение „لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ“ служит заменой слова „لِأَمْرٍ“ в повторе, указывая, что Пророк ﷺ не поднялся на минбар из желания или страха. Фраза „مِنَ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ“ указывает на то, что радость Пророка ﷺ была вызвана безопасностью Медины от злого проклятого. Выражение „فِي قَوَارِبِ السَّفِينَةِ“ с разрывом между буквой „ر“ и „س“ — правильнее читать как „судно“, маленький корабль, который используется вместе с большими морскими судами для нужд. Слово „أَهْدَبُ“ означает „густообросший“ или „длинноволосый“, а „هدب“ — это волосы ресниц. Термин „الْجَسَّاسَةُ“ с открытием на джиме и удвоением сина — означает разведчика, который собирает новости и приносит их обманщику (даджалю). Также сказано, что это животное, которое появится в конце времён, но доказательств этому нет. „هَذَا الدَّيْرُ“ с открытием на дале и сукун на йе — это монастырь христиан, в Магрибе известный как келья монаха. „رَمَقْتُمُوهُ“ в словаре означает „приближаться“, „наблюдать“, „следить“. „بِالْأَشْوَاقِ“ — множественное от „шовк“, то есть с нетерпением, страстно. „شَدِيدُ الْوَثَاقِ“ — с открытием и кясрой — означает крепко связанный. „نَاوَى قَوْمًا“ — значит „враждовать с народом“. „فَأَظْهَرَهُ“ — то есть „помог ему“. „زُغَرُ“ с заменой на зэй и гайн — это название города, известного в Шаме, подобно Умару, поэтому он не покидает это место. „بَيْنَ عَمَّانَ“ — с открытием на айн и удвоением мима — древний город в Шаме. „يُطْعِمُ“ с даммой на йе — значит „даёт пищу“. „بُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ“ — уменьшительное от „море“, Табария — город, построенный некоторыми римскими царями, и прилагательное „табарий“ относится к нему. Не путать с Таберистаном в Хорасане. „تَدْفُقُ“ — означает „сильно и быстро выталкивать воду“. „جَنَبَتَاهَا“ — двойственное от „край“, то есть край озера. „فَزَفَرَ“ — в словарях „зфир“ — первый звук осла, а „шхик“ — последний, так как „зфир“ — вдох, а „шхик“ — выдох. Об этом упоминал ас-Суюти. „شَاهِرٌ“ — значит „выставляющий“, „обнажающий“.