Сунан Ибн Маджа · Смута Даджаля, возвращение Исы и выход Яджудж и Маджудж
Хадис № 4077
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا، حَدَّثَنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ، وَحَذَّرَنَاهُ، فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ: " إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ، مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ، أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ، فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي، فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ، وَالْعِرَاقِ، فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي، إِنَّهُ يَبْدَأُ، فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي، ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا، فَنَارُهُ جَنَّةٌ، وَجَنَّتُهُ نَارٌ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ، فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ، وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، كَمَا كَانَتِ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ، وَأُمِّهِ، فَيَقُولَانِ: يَا بُنَيَّ، اتَّبِعْهُ، فَإِنَّهُ رَبُّكَ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، فَيَقْتُلَهَا، وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ، حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولَ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا، فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي، فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ، وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ، أَنْتَ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ "، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ: فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ» . قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: " وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ. قَالَ الْمُحَارِبِيُّ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: «وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ، وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ، فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ، فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ، وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ، حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ، مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ، وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا، وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنَ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ، وَظَهَرَ عَلَيْهِ، إِلَّا مَكَّةَ، وَالْمَدِينَةَ، لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً، حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ، عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ، فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ، وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ، فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ، خَبَثَ الْحَدِيدِ، وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ»، فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ " هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمُ الصُّبْحَ، إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ، فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ، يَمْشِي الْقَهْقَرَى، لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: تَقَدَّمْ فَصَلِّ، فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ، فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ، فَإِذَا انْصَرَفَ، قَالَ عِيسَى ﵇: افْتَحُوا الْبَابَ، فَيُفْتَحُ، وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ، كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ، كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا، وَيَقُولُ عِيسَى ﵇: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً، لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا، فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ، فَيَقْتُلُهُ، فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ، فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ، لَا حَجَرَ، وَلَا شَجَرَ، وَلَا حَائِطَ، وَلَا دَابَّةَ، إِلَّا الْغَرْقَدَةَ، فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ، لَا تَنْطِقُ، إِلَّا قَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ، فَتَعَالَ اقْتُلْهُ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً، السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ، يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ، فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ»، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: «تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ، ثُمَّ صَلُّوا»، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ﵇ فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا، وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ، وَلَا بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ، وَالتَّبَاغُضُ، وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ، فَلَا تَضُرَّهُ، وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ، فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ، وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً، فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ، وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا، وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ، تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنَ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ، وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ؟ قَالَ «لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا»، قِيلَ لَهُ: فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ؟ قَالَ «تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا، وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ، يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ، فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ، فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ، فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ، فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ، فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ، فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ، فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ، إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ»، قِيلَ: فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ؟ قَالَ «التَّهْلِيلُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَالتَّسْبِيحُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ»،
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ، يَقُولُ: «يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ، حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ»
- Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
- Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص333
- Зубайр Али Заи:слабый
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص197
Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Абд-ар-Рахман аль-Мухариби от Исмаила ибн Рафи‘, Абу Рафи‘, от Абу Зур‘а ас-Сайбани — Яхьи ибн Абу Амра, от Амра ибн Абдуллах, от Абу Умамы аль-Бахили. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ произнёс перед нами проповедь, и большая часть его проповеди была рассказом о Даджжале — он рассказал нам о нём и предостерёг нас от него. Он сказал:
«Не было на земле смуты со времён сотворения Аллахом потомства Адама более великой, чем смута Даджжаля. Аллах не посылал ни одного пророка, который не предостерёг бы свою общину от Даджжаля. Я — последний из пророков, а вы — последняя из общин, и он непременно появится среди вас. Если он появится, когда я ещё среди вас, то я буду доводом (защитником) за каждого мусульманина. А если он появится после меня, то каждый человек будет доводом за самого себя, а Аллах — мой заместитель над каждым мусульманином.
Он выйдет из щели между Шамом и Ираком и будет сеять порчу направо и налево. О рабы Аллаха, стойте твёрдо! Я опишу его вам так, как не описывал его вам ни один пророк до меня.
Он начнёт с того, что скажет: «Я — пророк, и после меня нет пророка». Затем повторит и скажет: «Я — ваш Господь», — но вы не увидите вашего Господа, пока не умрёте. Он крив на один глаз, а ваш Господь не крив на один глаз. Между его глаз написано слово «неверующий», и прочтёт его каждый верующий, будь то грамотный или неграмотный.
Из его смуты то, что с ним будут рай и ад: его огонь — на самом деле рай, а его рай — огонь. Кто подвергнется испытанию его огнём, пусть просит помощи у Аллаха и читает первые аяты суры «аль-Кахф» — тогда огонь станет для него прохладой и миром, как огонь стал для Ибрахима.
Из его смуты то, что он скажет бедуину: «Как ты думаешь, если я воскрешу для тебя твоего отца и мать, засвидетельствуешь ли ты, что я — твой Господь?» Тот ответит: «Да». Тогда два шайтана предстанут перед ним в облике его отца и матери и скажут: «Сынок, следуй за ним, ведь он — твой Господь».
Из его смуты то, что он получит власть над одним человеком, убьёт его, распилит пилой, пока тот не окажется разбросан на две части, а затем скажет: «Посмотрите на этого моего раба — я сейчас воскрешу его». А потом тот станет утверждать, что у него есть Господь, кроме меня. Тогда Аллах воскресит его, и нечестивец (Даджжаль) спросит его: «Кто твой Господь?» Тот ответит: «Мой Господь — Аллах, а ты — враг Аллаха, ты — Даджжаль. Клянусь Аллахом, никогда прежде я не был так уверен в тебе, как сегодня»».
Абу аль-Хасан ат-Танафиси сказал: нам передал аль-Мухариби, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Вассафи от Атыйи, от Абу Са‘ида. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот человек будет самым высоким по степени в Раю среди моей общины». Абу Са‘ид сказал: «Клянусь Аллахом, мы считали, что этот человек — не кто иной, как Умар ибн аль-Хаттаб, пока он не ушёл своим путём (не умер)».
Аль-Мухариби сказал: затем мы вернулись к хадису Абу Рафи‘, он сказал:
«Из его смуты то, что он прикажет небу пролить дождь, и оно прольёт дождь, и прикажет земле взрастить растения, и она взрастит их. Из его смуты то, что он пройдёт мимо (какого-то) племени, и они сочтут его лжецом, — тогда у них не останется ни одного пасущегося животного, которое не погибло бы. И из его смуты то, что он пройдёт мимо (другого) племени, и они поверят ему, — тогда он прикажет небу пролить дождь, и оно прольёт дождь, и прикажет земле взрастить растения, и она взрастит их, так что их скот в тот же день вечером вернётся самым упитанным, самым крупным, с самыми полными боками и самым обильным молоком, каким только бывал.
Не останется ничего на земле, чего бы он не попрал и над чем не одержал бы верх, кроме Мекки и Медины. Ни через один из их горных проходов он не сможет войти — его встретят ангелы с обнажёнными мечами, пока он не остановится у красного холмика, у края солончака. Тогда Медина сотрясётся вместе с её жителями тремя сотрясениями, и не останется ни одного лицемера или лицемерки, которые не вышли бы к нему. Так она (Медина) очистит от скверны, как кузнечный мех очищает железо от примесей, и назовётся этот день Днём избавления».
Умм Шарик бинт Абу аль-Акар спросила: «О Посланник Аллаха, а где будут арабы в тот день?» Он ответил: «В тот день их будет мало, и большинство из них будет в Байт аль-Макдисе (Иерусалиме), а их имамом будет праведный человек. И вот, когда их имам выйдет вперёд, чтобы совершить с ними утреннюю молитву, вдруг снизойдёт к ним Иса, сын Марьям, во время утренней молитвы. Тогда этот имам отступит назад, пятясь, чтобы Иса вышел вперёд и совершил молитву с людьми. Но Иса положит свою руку ему между лопаток и скажет: «Выходи вперёд и веди молитву, ведь она установлена для тебя». И их имам совершит с ними молитву. А когда он завершит её, Иса (мир ему) скажет: «Откройте ворота». Ворота откроют, а за ними — Даджжаль с семьюдесятью тысячами иудеев, у каждого из которых меч, украшенный (драгоценностями), и щит. Когда Даджжаль увидит его (Ису), он растает, как тает соль в воде, и бросится бежать. Иса (мир ему) скажет: «У меня есть для тебя удар, которым ты меня не опередишь», — и настигнет его у восточных ворот Лидды, и убьёт его. Тогда Аллах разгромит иудеев, и не останется ничего из того, что сотворил Аллах, за чем мог бы укрыться иудей, чтобы Аллах не заставил эту вещь заговорить — ни камень, ни дерево, ни стена, ни животное, — кроме дерева гаркад, ведь оно из их деревьев, оно не заговорит, а всё остальное скажет: «О раб Аллаха, мусульманин, здесь иудей, иди и убей его»».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Его дни продлятся сорок лет: год будет подобен полугоду, год будет подобен месяцу, месяц будет подобен неделе, а последние его дни будут подобны искре — каждый из вас проснётся у одних ворот города и не дойдёт до других ворот до вечера». Его спросили: «О Посланник Аллаха, как же нам молиться в те короткие дни?» Он ответил: «Отмеряйте в них время для молитвы так, как вы отмеряете его в эти обычные дни, а затем молитесь».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И станет Иса, сын Марьям (мир ему), в моей общине справедливым судьёй и справедливым правителем. Он разобьёт крест, зарежет свинью, отменит джизью и оставит (сбор) закята, так что не будут собирать закят ни с овец, ни с верблюдов. Исчезнут злоба и взаимная ненависть, и будет удалён яд у всякого ядовитого существа, так что ребёнок сможет засунуть руку в пасть змеи, и она не причинит ему вреда, а девочка отгонит льва, и он не причинит ей вреда, и волк будет среди овец подобен их собаке. Земля наполнится миром, как сосуд наполняется водой, и слово будет единым — не будут поклоняться никому, кроме Аллаха. Война сложит своё оружие, а курайшиты лишатся своей власти. Земля станет подобна серебряному подносу, произрастив свои растения так, как это было при Адаме, так что группа людей соберётся вокруг одной кисти винограда, и она насытит их, и соберётся группа людей вокруг одного граната, и он насытит их. Бык будет стоить столько-то денег, а лошадь — несколько дирхемов».
Его спросили: «О Посланник Аллаха, а почему подешевеет лошадь?» Он ответил: «Потому что на ней никогда больше не будут ездить на войну». Его спросили: «А почему подорожает бык?» Он ответил: «Потому что вся земля будет распахана. И поистине, перед выходом Даджжаля будет три тяжёлых года, в которые людей постигнет сильный голод. В первый год Аллах прикажет небу удержать треть его дождя, а земле — удержать треть её растений. Затем во второй год Он прикажет небу удержать две трети его дождя, а земле — удержать две трети её растений. Затем в третий год Аллах прикажет небу удержать весь его дождь целиком, так что не упадёт ни одной капли, и прикажет земле удержать все её растения, так что не вырастет ни одной зелёной травинки. Не останется ни одного парнокопытного животного, которое не погибло бы, кроме того, что пожелает Аллах».
Его спросили: «Чем же тогда будут жить люди в то время?» Он ответил: «Произнесением «ля иляха илля Ллах», «Аллаху акбар», тасбихом и тахмидом — это будет заменять им пищу».
Абу Абдуллах сказал: я слышал, как Абу аль-Хасан ат-Танафиси говорил: я слышал, как Абд-ар-Рахман аль-Мухариби говорил: «Следует передать этот хадис учителю, чтобы он обучал ему детей в школе».