- طِمْرَيْنِ
- طَمِر (тамир) — слово, обозначающее одежду, особенно ту, что изношена и пыльна. В одном из хадисов говорится о человеке с растрёпанной и пыльной одеждой, которому не уделяют внимания. Также в хадисе о Страшном суде упоминается выражение «عِنْدِي الْعَظَائِمُ الْمُطَمَّرَاتُ» — «у меня есть тяжкие грехи, скрытые и спрятанные». Слово المطمرات (аль-мутаммарат) связано с грехами, которые тщательно скрыты. Термин المطمرات (с ксаром) означает губительные вещи, а глагол طَمَرْتُ (тамарту) означает скрывать что-либо. От этого же корня происходит слово المطْمورة — заключение, тюрьма.
В хадисе Мутаррифа говорится: «Кто спит под наклонной скалой, намереваясь полагаться на Аллаха, пусть бросит себя с возвышенного места, намереваясь полагаться на Него». Слово طَمَار (тамар) по форме قَطَام (катам) означает возвышенное место или гору. Это наставление не подвергать себя опасности, говоря при этом, что ты полагаешься на Аллаха.
В хадисе Нафи говорится: «Я говорил с Ибн Даабом, когда он рассказывал: «Укрепи المطمر»». Слово المطمر (аль-мутмар) с ксаром на первой мим и фатхой на второй — это нить, на которую опирается здание, также называемая турр (турра). Значит, «укрепи рассказ и говори правду».
- لَأَبَرَّهُ
- بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля «الْبَرُّ» (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины «الْبَرُّ» и «الْبَارُّ» близки по значению, но в именах Аллаха встречается только «الْبَرُّ». Слово «الْبِرُّ» (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение «بِرِّ الْوَالِدَيْنِ» (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол «بَرَّ يَبَرُّ» (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — «بَارٌّ» (барр), множественное число — «بَرَرَةٌ» (барара), а множественное от «الْبَرِّ» — «أَبْرَارٌ» (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: «Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям», что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: «Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители», что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: «Каковы вы, таковы и ваши правители». В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: «Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху». В хадисе об итикафе говорится: «الْبِرَّ يُرِدْنَ» — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: «Пост в пути не считается добром». В книге о курайшитах и ансарах говорится: «الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ» — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ» — то есть с ангелами. «الْحَجُّ الْمَبْرُورُ» — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что «بَرَّ حَجُّهُ» — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: «بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ» — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: «لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ» — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: «أبْرَارُ الْمُقْسِمِ» — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что «ناضح آل فلان أبر عليهم» — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: «احْفِرْ بَرَّةً» — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины «بَرَّة» было изменено на «زينب», что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: «من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه» — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово «الْبَرَّانِي» означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения «خرج فلان برّا» — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: «ونستعضد البرير» — то есть спасаем его для еды. «الْبَرِيرُ» — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: «ما لنا طعام إلا البرير» — у нас нет еды, кроме арака.
- يُؤْبَهُ
- أَبَهَ (абаха) — означает не обращать внимания, не придавать значения кому-либо из-за его низкого положения или ничтожества. В хадисе говорится: «Рубба ашъасха агбара ди тимрайн ла юубаху лаху» — «Многие растрёпанные и пыльные люди с двумя пучками волос не заслуживают внимания», то есть ими не восхищаются из-за их ничтожества. Говорят: «абахту лаху абаху» — я не обратил на него внимания. В хадисе Аиши о защите от мучений могилы сказано: «Что-то, что я подумала, я не обратила на это внимания, или что-то, что я вспомнила» — то есть она не знала, было ли то, что упомянул Пророк, и она упустила это, или же она вспомнила это позже. В словах Али говорится: «Кам мин ди убахатин кад джаълтуху хакейран» — «Сколько великих и великолепных я сделал ничтожными». Убаха (с даммой и удвоением ба) означает величие и великолепие. В хадисе Муавии сказано: «Если у макзумийца нет достоинства и величия, он не похож на свой народ» — имеется в виду, что большинство из бану Макзум были такими.