HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Исхака Саада ибн Аби Вакаса

Хадис № 1624

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَعِنْدَهُ جَوَارٍ قَدْ عَلَتِ أصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ فَبَادَرْنَ فَذَهَبْنَ، فَدَخَلَ عُمَرُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَضْحَكُ، فَقَالَ عُمَرُ: أَضْحَكَ اللهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: " قَدْ عَجِبْتُ لِجَوَارٍ كُنَّ عِنْدِي فَلَمَّا سَمِعْنَ حِسَّكَ، بَادَرْنَ فَذَهَبْنَ " فَأَقْبَلَ عَلَيْهِنَّ، فَقَالَ: أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ، وَاللهِ لَرَسُولُ اللهِ ﷺ كُنْتُنَّ أَحَقَّ أَنْ تَهَبْنَ مِنِّي. فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ ﷺ، " دَعْهُنَّ عَنْكَ يَا عُمَرُ فَوَاللهِ، إِنْ لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ بِفَجٍّ قَطُّ، إِلا أَخَذَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ " آخِرُ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁
Нам передал Абу Дауд Сулейман, ему передал Ибрахим ибн Са‘д от Салиха ибн Кайсана; нам передал Ибн Шихаб от Абд аль-Хамида ибн Абд ар-Рахмана, от Мухаммада ибн Са‘да, от его отца, который сказал: «Умар попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ, а у него были невольницы, чьи голоса заглушали его голос. Он разрешил ему войти, и они поспешно ушли. Умар вошёл, а Посланник Аллаха ﷺ смеялся. Умар сказал: «Да рассмешит Аллах твои уста, о Посланник Аллаха, ты дороже мне отца моего и матери моей!» Он сказал: «Я удивился невольницам, которые были у меня — когда они услышали твой звук, они поспешно удалились». Затем он обратился к ним и сказал: «О враги самих себя! Клянусь Аллахом, вам следовало больше бояться Посланника Аллаха ﷺ, чем меня!»» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь их, о Умар! Клянусь Аллахом, если шайтан встретит тебя на каком-либо пути, он непременно свернёт на другой путь, не на твой». Это конец хадиса Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах).
т. 3 с. 169

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
بِفَجٍّ
فَجَجَ (фаджадж) — от слова فَجّ (фадж) — широкий путь. В хадисе о хадже говорится: «وكل فجاج مكة منحر» — все широкие пути Мекки — места жертвоприношения. Слово فَجّ встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов сказано: «ما سلكت فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غيره» — если ты не пошел по широкому пути, то по другому пошел дьявол. Путь الروحاء (ар-Рухаа) — это путь, по которому Пророк (мир ему) шел в битву при Бадре в год завоевания и хаджа. Термин تَفَاجَّ (тафаджж) означает усиленное раздвигание ног, что связано с корнем فَجّ — путь. В хадисе от Умм Мабъад говорится: «فتفاجت عليه ودرّت واجترت» — она резко раздвинула ноги, и произошло выделение. В хадисе от Убады аль-Мазини: «فركبت الفحل فتفاج للبول» — он сел на жеребца, и тот начал мочиться из-за обильного питания и питья. В другом хадисе о племени بني عامر говорится: «جمل أزهر متفاج» — верблюд плодовитый, постоянно мочится из-за большого потребления воды и пищи.
حِسَّكَ
حَسَسَ (хасаса) — глагол, означающий ощущать или чувствовать. В одном хадисе сказано, что человек спросил: «Когда ты почувствуешь أم ملدم (ум милдам) — то есть когда почувствуешь жар лихорадки?» Иحساس (ихсаас) — это знание через органы чувств, которые у человека — глаза, уши, нос, язык, руки. В хадисе упоминается, что в мечети аль-Хайф слышали حس (хисс) змеи — её движение и звук ходьбы. Также сказано, что الشيطان (шайтана) очень чувствителен и восприимчив. В хадисах встречаются выражения: «لا تحسسوا ولا تجسسوا» — не ищите и не шпионьте. В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я напал на двух человек и спросил: вы что-нибудь почувствовали? Они ответили: нет». Глаголы حَسَت и أَحْسَسَت имеют значение почувствовали, но одна из букв была опущена для облегчения произношения. В хадисе Умара говорится, что он встретил женщину после родов и дал ей питьё, говоря, что это прервет الحِسّ (аль-хисс) — боль, которая мучает женщину при родах и после них. В хадисах также используется выражение حُسُّوهُمْ بِالسَّيْفِ (хуссухум бис-сайф) — то есть уничтожить их мечом, как сказано в Коране: «Когда вы уничтожаете холодом траву, он вырывает её с корнем». В хадисах Али говорится: «لقد شفى وحواح صدري حسّكم إياهم بالنصال» — то есть исцелил боль в груди их поражением мечом. В хадисах также встречается слово حسّ (хасс) — слово, которое человек произносит, когда обожжется или поранится случайно, например, от угля или удара. В хадисе сказано: «أصاب قدمه قدم رسول الله — صلى الله عليه وسلم — فقال: حسّ» — то есть он почувствовал боль, когда его нога коснулась ноги Посланника. В хадисе Тальхи, когда ему отрезали пальцы в битве при Ухуде, он сказал «حسّ», а Пророк ответил, что если бы он сказал «بسم الله», ангелы подняли бы его, и люди смотрели бы на него. В одном хадисе мужчина рассказывал, что у него была кузина, и он просил её руки, а она ответила: «Дашь мне сто динаров?» Он просил её «من حسي وبسي» — с обеих сторон, то есть откуда угодно. В хадисе Ктады говорится: «إن المؤمن ليحس للمنافق» — то есть верующий испытывает жалость к лицемеру. Глаголы حَسَسْتُ и أُحِسُّ означают «смягчился, пожалел».
فَجًّا
فَجَجَ (фаджадж) — от слова فَجّ (фадж) — широкий путь. В хадисе о хадже говорится: «وكل فجاج مكة منحر» — все широкие пути Мекки — места жертвоприношения. Слово فَجّ встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов сказано: «ما سلكت فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غيره» — если ты не пошел по широкому пути, то по другому пошел дьявол. Путь الروحاء (ар-Рухаа) — это путь, по которому Пророк (мир ему) шел в битву при Бадре в год завоевания и хаджа. Термин تَفَاجَّ (тафаджж) означает усиленное раздвигание ног, что связано с корнем فَجّ — путь. В хадисе от Умм Мабъад говорится: «فتفاجت عليه ودرّت واجترت» — она резко раздвинула ноги, и произошло выделение. В хадисе от Убады аль-Мазини: «فركبت الفحل فتفاج للبول» — он сел на жеребца, и тот начал мочиться из-за обильного питания и питья. В другом хадисе о племени بني عامر говорится: «جمل أزهر متفاج» — верблюд плодовитый, постоянно мочится из-за большого потребления воды и пищи.
فَجِّكَ
فَجَجَ (фаджадж) — от слова فَجّ (фадж) — широкий путь. В хадисе о хадже говорится: «وكل فجاج مكة منحر» — все широкие пути Мекки — места жертвоприношения. Слово فَجّ встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов сказано: «ما سلكت فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غيره» — если ты не пошел по широкому пути, то по другому пошел дьявол. Путь الروحاء (ар-Рухаа) — это путь, по которому Пророк (мир ему) шел в битву при Бадре в год завоевания и хаджа. Термин تَفَاجَّ (тафаджж) означает усиленное раздвигание ног, что связано с корнем فَجّ — путь. В хадисе от Умм Мабъад говорится: «فتفاجت عليه ودرّت واجترت» — она резко раздвинула ноги, и произошло выделение. В хадисе от Убады аль-Мазини: «فركبت الفحل فتفاج للبول» — он сел на жеребца, и тот начал мочиться из-за обильного питания и питья. В другом хадисе о племени بني عامر говорится: «جمل أزهر متفاج» — верблюд плодовитый, постоянно мочится из-за большого потребления воды и пищи.