HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 1781

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ، أَنَّ عُمَرَ دَعَاهُ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ - قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ جَاءَ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ، قَالَ: نَعَمْ فَأَدْخَلَهُمْ، فَلَبِثَ قَلِيلًا، ثُمَّ جَاءَه، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ، وَعَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا. فَلَمَّا دَخَلا قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا لَعَلِيٍّ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الصَّوَافِي الَّتِي أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ، فَقَالَ الرَّهْطُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنَهُمَا، وَأَرِحِ احَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ. قَالَ عُمَرُ: اتَّئِدُوا أُنَاشِدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "؟ يُرِيدُ نَفْسَهُ، قَالُوا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ، وَعَلَى الْعَبَّاسِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالا: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، أَنَّ اللهَ ﷿ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ﴾ [الحشر: ٦] إِلَى ﴿قَدِيرٌ﴾ [الحشر: ٦]، فَكَانَتْ هَذِهِ خَاصَّةً لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ وَاللهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ، وَلا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ لَقَدِ أعْطَاكُمُوهَا، وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَيَاتَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَبَضَهُ أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ
Нам передал Абу аль-Яман, нам сообщил Шуайб от аз-Зухри, мне сообщил Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насри, что Умар позвал его — и он привёл этот хадис, — сказал: «И вот, пока я был у него, пришёл его привратник Ярфа и сказал: „Не примешь ли ты Усмана, Абд ар-Рахмана, аз-Зубайра и Саада — они просят разрешения войти?“ Он сказал: „Да“, и впустил их. Затем он пробыл немного, потом снова пришёл и сказал: „Не примешь ли ты Али и Аббаса — они просят разрешения войти?“ Он сказал: „Да“, и разрешил им обоим войти. Когда они вошли, Аббас сказал: „О повелитель верующих, рассуди между мной и этим“ — то есть Али, — а они спорили о вакуфных землях, которые Аллах даровал в качестве трофея (фай) Своему Посланнику из имущества бану ан-Надыр. Тогда группа сказала: „О повелитель верующих, рассуди между ними и избавь одного из них от другого“. Умар сказал: „Не спешите. Заклинаю вас Аллахом, по чьему дозволению стоят небо и земля: знаете ли вы, что Пророк ﷺ сказал: „Мы не оставляем наследства, то, что мы оставляем, — милостыня“, имея в виду самого себя?“ Они сказали: „Да, он это сказал“. Тогда Умар обратился к Али и Аббасу и сказал: „Заклинаю вас обоих Аллахом, знаете ли вы, что Пророк ﷺ сказал это?“ Они оба сказали: „Да“. Он сказал: „Тогда я расскажу вам об этом деле. Поистине, Аллах Всемогущий и Великий выделил Своему Посланнику из этого трофея (фай) нечто, чего не давал никому другому“, и сказал: „То, что Аллах вернул Своему Посланнику от них, — вы не гнали ради этого ни коня, ни верблюда...“ [Аль-Хашр: 6] — до слов „...способен“ [Аль-Хашр: 6]. Это было особым правом Посланника Аллаха ﷺ. Затем, клянусь Аллахом, он не забирал это себе, минуя вас, и не отдавал предпочтение себе над вами: он отдал это вам и распределил среди вас, пока не осталось из этого вот это имущество. И Посланник Аллаха ﷺ расходовал из этого имущества на содержание своей семьи в течение года, а то, что оставалось, направлял туда же, куда направляется имущество Аллаха. Так поступал Посланник Аллаха ﷺ при своей жизни. Затем Посланник Аллаха ﷺ скончался, и Абу Бакр сказал: „Я — попечитель дел Посланника Аллаха ﷺ“, и Абу Бакр забрал это имущество и распоряжался им так же, как распоряжался им Посланник Аллаха ﷺ»».
т. 3 с. 300

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
أَنْشُدُكُمَا
نَشَدَ (нашада) — глагол, связанный с поиском, просьбой и воспеванием. В хадисах говорится, что право на拾ание (нахождение потерянного) принадлежит тому, кто ищет — «منشد» (мунашид). Говорят: «نشَدْتُ الضالة» — «я ищу потерянное», и «أنشدتها» — «я объявил о ней». В одном из хадисов сказано мужчине, который искал потерянное в мечети: «أيها الناشد، غيرك الواجد» — «О ищущий, есть другой, кто нашёл». Это было упрёком за то, что он искал в неподходящем месте. Слово «نشيد» связано с поднятием голоса. В хадисах встречается выражение «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — «я прошу тебя клятвой Аллаха и родственников». Также говорят «أنشدك الله» или «ناشدتك الله» — то есть просят и клянутся. Формы «نشدة» и «نشدان» — от этого же корня. Иногда глагол направлен на два объекта, например: «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — то есть «я призываю тебя к Аллаху и родственникам». Говорят, что «أنشدتك بالله» — ошибка. В хадисе Кайлы сказано: «فَنشَدْتُ عليه فَسألتُه الصحبة» — то есть «я попросил у него дружбы». В хадисе Абу Саида говорится: «الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: نشدك الله فينا» — все части тела искупают язык, говоря: «Прошу тебя к Аллаху». «نشدة» — это существительное от глагола. Считается, что «نشَدْكَ» — это сокращённая форма с опущенной буквой «ت». Также есть мнение, что это спонтанное построение, подобное выражениям «عَمْرَكَ الله» или «قِعْدَكَ الله». Сибавей говорит, что выражения «عَمْرَكَ الله» и «قِعْدَكَ الله» равнозначны «نشَدْكَ الله». В хадисе Усмана говорится: «فأنشد له رجال» — то есть «мужчины ответили ему». Говорят: «نشَدْتُه فأَنْشَدَنِي» — «я попросил его, и он ответил мне». Буква «أ» в начале слова называется «алиф удаления». Слово «قسط» означает «жестокость», а «أقسط» — «справедливость», как будто «удаляет» несправедливость, так и «نشَد» удаляет «نشيد».
اتَّئِدُوا
حَرْفُ التَّاءِ (харф ат-та) — раздел о букве та с хамзой. В хадисе Али и Аль-Аббаса (да будут довольны ими Аллах) говорится, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал им: «تيدكم» (тейдкум), то есть «держитесь за поводья», что связано с медлительностью и осторожностью. Это слово происходит от корня تؤدة (ту'ада), означающего медленное и обдуманное действие. Говорят: تئد تأدًا — значит действовать с осторожностью, как будто хотел сказать تأدكم, заменив хамзу на я. Так объяснил Абу Муса. В двух достоверных сборниках хадисов говорится, что Умар сказал: «اتئد أنشدكم بالله» — «Будьте осторожны, клянусь Аллахом», то есть призыв к медлительности и осмотрительности. Говорят: اتأد — значит действовать обдуманно, توأد — значит медлить и быть уверенным, не торопиться. اتئد في أمرك — значит будь уверен в своем деле. Исходная буква та в этом слове — вав. Это слово часто встречается в хадисах.