Хадис № 2683

«Абдуррахман ибн Абза приказал мне спросить у Ибн Аббаса о смысле этих двух аятов: «И не убивайте душу, которую запретил Аллах» и «Кто умышленно убьёт верующего». Я спросил Ибн Аббаса, и он сказал: Когда был ниспослан аят в Суре Аль-Фуркан, язычники из Мекки сказали: «Мы убили душу, которую запретил Аллах, и призываем вместе с Аллахом другого бога, и совершили разврат». Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто покаялся и уверовал» — этот аят относится к ним. Что касается аята в Суре Ан-Ниса: если человек познал ислам и его законы, а затем убил, то его наказание — Ад». Я рассказал это Муджахиду, и он сказал: «Кроме тех, кто раскаялся».

Жители Куфы расходились во мнениях о том, кто убил верующего. Я отправился к Ибн Аббасу, и он сказал: «Этот аят был ниспослан последним из ниспосланных, и ничто его не отменяло».

Я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о словах Всевышнего: «Возмездие его — Ад» — он сказал: «Для него нет покаяния». И о словах Великого: «Они не призывают с Аллахом другого бога» — он сказал: «Это было в эпоху невежества».

Меня спросили об аяте Аллаха: «Кто убьёт верующего умышленно, то возмездие ему — Ад», и о словах: «Они не убивают душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву», вплоть до слов: «Кроме того, кто покаялся». Я спросил об этом Ибн Аббаса, и он сказал: «Когда ниспослали этот аят, жители Мекки сказали: «Мы судим по закону Аллаха и убили душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, и совершили беззакония». Тогда Аллах ниспослал: «Кроме того, кто покаялся, уверовал и совершил доброе дело» до слов: «Прощающий, милосердный».»

Я был поручен Абдуррахманом ибн Абзой спросить у Ибн Аббаса о двух аятах: «И кто убьёт верующего умышленно...» — я спросил его, и он ответил: «Ничто не отменяло их». И о «те, кто не призывает с Аллахом другого бога» — он сказал: «Это ниспослано о людях многобожия».

Эти аяты были ниспосланы в Мекке: «А те, кто призывает вместе с Аллахом другого бога...» до конца аята, униженно. Многобожники сказали: «Что нам даст ислам, если мы уже заключили завет с Аллахом, убили запретную душу и совершили разврат?» Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершил благие дела...» до конца аята. Что касается того, кто принял ислам и был разумен, а затем убил, для него нет покаяния.

Эти аяты были ниспосланы в Мекке: «А те, кто призывает вместе с Аллахом другого бога...» до конца аята, униженно. Многобожники сказали: «Что нам даст ислам, если мы уже заключили завет с Аллахом, убили запретную душу и совершили разврат?» Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершил благие дела...» до конца аята. Что касается того, кто принял ислам и был разумен, а затем убил, для него нет покаяния.

Эти аяты были ниспосланы в Мекке: «А те, кто призывает вместе с Аллахом другого бога...» до конца аята, униженно. Многобожники сказали: «Что нам даст ислам, если мы уже заключили завет с Аллахом, убили запретную душу и совершили разврат?» Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершил благие дела...» до конца аята. Что касается того, кто принял ислам и был разумен, а затем убил, для него нет покаяния.

Эти аяты были ниспосланы в Мекке: «А те, кто призывает вместе с Аллахом другого бога...» до конца аята, униженно. Многобожники сказали: «Что нам даст ислам, если мы уже заключили завет с Аллахом, убили запретную душу и совершили разврат?» Тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершил благие дела...» до конца аята. Что касается того, кто принял ислам и был разумен, а затем убил, для него нет покаяния.

Пророк ﷺ сказал: «Убитый придет в День Воскресения с убийцей, держа его за затылок и голову, и его бока будут истекать кровью, говоря: «О Господь, этот убил меня», пока не приблизит его к Трону». Затем они спросили Ибн Аббаса о покаянии, и он зачитал этот аят: «А кто убьет верующего умышленно...» [Женщины: 93], сказав: «Этот аят не отменен и не заменен, и у него нет покаяния». Это достоверный хадис. Некоторые передавали этот хадис от Амра ибн Динара от Ибн Аббаса в подобной форме, но без поднятия до Пророка.

Ибн Аббас был спрошен о том, кто убил верующего умышленно, затем покаялся, уверовал и совершал добрые дела, а потом обратился к истине. Ибн Аббас сказал: «Как ему может быть дана покаяние? Я слышал вашего Пророка ﷺ, который сказал: «Душа приходит, цепляясь за убийцу, его жилы истекают кровью, и она говорит: «О Господь, спроси этого, зачем он меня убил?»» Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, это ниспослал Аллах, и оно не было отменено»».

«Жители Куфы расходились во мнениях относительно этого аята: «А кто убьёт верующего умышленно...». Я отправился к Ибн Аббасу и спросил его, он ответил: «Этот аят был ниспослан последним из всех, и ничто его не отменило»»

Я спросил Ибн Аббаса: «Есть ли покаяние для того, кто умышленно убил верующего?» Он ответил: «Нет». Я зачитал ему аят из Суры «Аль-Фуркан»: «А те, кто не призывает вместе с Аллахом другого бога и не убивает душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву». Он сказал: «Это макканский аят, который отменил мединский: «А кто умышленно убьет верующего, то возмездие его — Ад»».

«Абдур-Рахман ибн Абза приказал мне спросить Ибн Аббаса о двух аятах: «Кто умышленно убьёт верующего, то возмездие его — Ад». Я спросил его, и он сказал: «Ничто не отменило этот аят». О втором аяте: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил, кроме как по праву», — он сказал: «Он ниспослан в отношении людей многобожия»».

«Убитый придет в День Воскресения с убийцей, держа в руках его затылок и голову, а его бока будут истекать кровью, и скажет: «О Господь, он убил меня, чтобы приблизиться к Трону». Ему напомнили о покаянии, и он прочитал этот аят: «А кто умышленно убьет верующего...» Он сказал: «Этот аят не был отменен с момента ниспослания, и у него нет покаяния».

«Абдур-Рахман ибн Абза приказал мне спросить Ибн Аббаса о двух аятах: «Кто умышленно убьёт верующего, то возмездие его — Ад». Я спросил его, и он сказал: «Ничто не отменило этот аят». О втором аяте: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил, кроме как по праву», — он сказал: «Он ниспослан в отношении людей многобожия»».

Жители Куфы расходились во мнениях относительно этого аята: «А кто умышленно убьёт верующего...» Я пошёл к Ибн Аббасу и спросил его. Он сказал: «Этот аят был ниспослан последним из всех, и ничто его не отменяло».

Я спросил Ибн Аббаса: «Есть ли покаяние для того, кто умышленно убил верующего?» Он ответил: «Нет». Я зачитал ему аят из Суры «Аль-Фуркан»: «А те, кто не призывает вместе с Аллахом другого бога и не убивает душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву». Он сказал: «Это макканский аят, который отменил мединский: «А кто умышленно убьет верующего, то возмездие его — Ад»».

Спросили Ибн Аббаса, как быть с тем, кто умышленно убил верующего, затем покаялся, уверовал и совершал добрые дела, и потом обратился к правильному пути? Ибн Аббас ответил: «Откуда у него покаяние? Я слышал вашего Пророка ﷺ, который сказал: «К убийце приходит тот, чьи ребра пронзены кровью, и говорит: »Спроси этого, за что он меня убил?’ Затем сказал: »Клянусь Аллахом, это было ниспослано и не отменено’».

Спрашивали Ибн Аббаса о том, кто убил верующего умышленно, а затем покаялся, уверовал и стал творить добро, и после этого нашёл руководство. Он сказал: »Горе ему! Как же он может получить руководство? Я слышал, как ваш Пророк ﷺ сказал: »В Судный день убийца и убитый придут, держась за голову друг друга, и убитый скажет: »Господи, спроси у этого, почему он меня убил?’ Клянусь Аллахом, это было ниспослано вашему Пророку, и после ниспослания оно не было отменено»

Спрашивали Ибн Аббаса о человеке, который убил верующего, затем покаялся, уверовал и стал творить добро, после чего обрел руководство. Он сказал: «Горе тебе! Как же он может получить руководство? Я слышал, как твой Пророк ﷺ говорил: «Убитый приходит, цепляясь за убийцу, и говорит: «О Господь, спроси этого, зачем он меня убил?» Клянусь Аллахом, это было ниспослано вашему Пророку ﷺ и не было отменено после ниспослания»».

Один человек пришёл к Ибн Аббасу и спросил: «Что скажешь о человеке, который умышленно убил другого?» Он ответил: «Его возмездие — вечное пребывание в Аду, и Аллах разгневался на него, проклял его и приготовил для него великое наказание». Это было ниспослано в последнем откровении и не было отменено до смерти Пророка ﷺ, после которого не было откровений. Человек спросил: «А если он покается, уверует, будет творить добро и исправится?» Ибн Аббас ответил: «Как он может покаяться, если слышал, как Пророк говорил: «Погибает тот, чей мать оплакала: человек, который убил другого умышленно, придёт в День Воскресения, держа убийцу за правую или левую руку и за голову, и его жилы будут истекать кровью у Престола, и он скажет: «О Господь, спроси раба Твоего, зачем он убил меня?»»

Пришёл человек к Ибн Аббасу и рассказал хадис, сказав: «Я слышал вашего Пророка ﷺ, который говорил: «Убитый придёт в День Воскресения, держа свою голову — то левой, то правой рукой, его шеи будут истекать кровью — к Престолу Милостивого, и скажет: «О Господь, спроси у этого, за что он меня убил?»»