Хадис № 3509

Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли утром четвёртого дня, произнося талбию (возглас паломника), и он приказал им считать этот хадж умрой, кроме тех, у кого был жертвенный скот.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправился из Медины после того, как сошёл с коня, смазался маслом и надел изар и рида (нижнюю и верхнюю одежду) вместе со своими сподвижниками. Он не запрещал носить какую-либо из тканей, кроме ткани с золотистыми нитями, которая оставляет следы на коже. Он прибыл в Дхи-Хульейфу, сел на своего скакуна и, достигнув пустыни, возвестил азан он и его сподвижники. Это было за пять дней до конца месяца Зуль-Каада. Он прибыл в Мекку на четыре ночи до Зуль-хиджа, совершил таваф вокруг Каабы и са»й между Сафой и Марвой, не совершая хиджр (обряд снятия состояния ихрама), так как он был в состоянии ихрама. Затем он остановился в Аляй Мекке у Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа, пока не вернулся с Арафата. Он приказал своим сподвижникам совершить таваф вокруг Каабы и са»й между Сафой и Марвой, затем укоротить волосы и снять состояние ихрама. Это для тех, кто не имел с собой одежды для ихрама. Если же с ним была жена, она для него разрешена, а также разрешены духи и одежда.

Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил обход и са’й между Сафой и Марвой, но не приблизился к Каабе после обхода, пока не вернулся с Арафата.

Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он приказал своим сподвижникам обходить Каабу, а также Сафу и Марву, затем разрешил им снимать запрет и бриться или подстригаться

Пророк ﷺ прибыл утром четвёртого дня месяца Зуль-хиджа, намереваясь совершить хадж, не смешивая его с чем-либо. Когда мы прибыли, он приказал нам считать это умрой и разрешил снимать состояние ихрам с наших жен. Тогда распространился спор по этому поводу. Ата сказал: Джабир сказал: «Кто-то из нас отправлялся в Мину, и у него текла семенная жидкость». Джабир прикрыл это рукой. Об этом узнал Пророк ﷺ, встал и произнёс проповедь: «Мне стало известно, что некоторые люди говорят так и так. Клянусь Аллахом, я более набожен и богобоязнен перед Аллахом, чем они. Если бы я мог повернуть своё дело лицом назад, я бы не сделал этого, и если бы не было у меня жертвенного животного, я бы снял состояние ихрам.» Тогда Сурака ибн Малик ибн Джушум встал и спросил: «О Посланник Аллаха, это навсегда?» Он ответил: «Нет, это навсегда». Затем пришёл Али ибн Абу Талиб, и один из них сказал: «Я отвечаю тебе тем, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ», а другой сказал: «Я отвечаю тебе хаджем Посланника Аллаха ﷺ». Пророк ﷺ приказал, чтобы он оставался в состоянии ихрам и включил его в жертвенное животное.

Они считали, что умра (малый паломнический обряд) должна совершаться в месяцы хаджа, которые они считали началом беззакония на земле, и объявляли месяц мухаррам месяцем сафара. Они говорили: когда пройдет время, следы исчезнут, и месяц сафр закончится, умра станет дозволенной для того, кто ее совершит. Пророк ﷺ прибыл с соратниками утром четвертого числа, намереваясь совершить хадж, и повелел им считать это умрой. Это вызвало у них удивление, и они спросили: «О Посланник Аллаха! Какой жертвенный скот?» Он ответил: «Всякий жертвенный скот.»

Они считали, что умра (малый паломнический обряд) должна совершаться в месяцы хаджа, которые они считали началом беззакония на земле, и объявляли месяц мухаррам месяцем сафара. Они говорили: когда пройдет время, следы исчезнут, и месяц сафр закончится, умра станет дозволенной для того, кто ее совершит. Пророк ﷺ прибыл с соратниками утром четвертого числа, намереваясь совершить хадж, и повелел им считать это умрой. Это вызвало у них удивление, и они спросили: «О Посланник Аллаха! Какой жертвенный скот?» Он ответил: «Всякий жертвенный скот.»

Пророк ﷺ сказал: «Это умра, которой мы наслаждались. Кто не имеет жертвенного животного, пусть совершит полное снятие состояния ихрам. Ведь умра вошла в хадж до Судного дня».

Пророк ﷺ сказал: «Это умра, которой мы наслаждались. Кто не имеет при себе жертвенного животного, пусть снимает все запреты. Умра вошла в хадж до Судного дня».

Пророк ﷺ совершил приветственный обход (тахаллул) при хадже, а когда прибыл, обошёл Каабу и прошёл между Сафа и Марва. Он не совершил усечения волос (каср) сразу, затем приказал тем, кто не привёз жертву, совершить обход и са'и (ходьбу между Сафа и Марва) и усечь волосы, а затем разрешил.

Пророк ﷺ сказал: «Умра вошла в хадж до Судного дня». Это значит, что не возбраняется совершать умру в месяцы хаджа. Месяцы хаджа — это шавваль, зуль-каада и первые десять дней зуль-хиджа. Мужчина не должен намереваться совершить хадж вне этих месяцев. Священные месяцы — раджаб, зуль-каада, зуль-хиджа и мухаррам. Так говорили многие учёные, сподвижники Пророка и другие.

Это умра, которую мы совершили с правом пользования (там), и кто не имел жертвенного животного, пусть снимает все ограничения (их состояния); умра уже вошла в хадж.

Посланник Аллаха ﷺ прибыл за четыре дня до месяца Зуль-хиджа, объявив о начале хаджа, совершил утреннюю молитву на равнине Аль-Батха и сказал: «Кто хочет сделать это умрой, пусть сделает».

«Это умра, которой мы наслаждались. Кто не имеет при себе жертвенного животного, пусть полностью снимает состояние ихрама, ведь умра вошла в хадж до Судного дня»

Пророк ﷺ сказал: «Это умра, которой мы наслаждались. Кто не имеет с собой жертвенного животного, пусть полностью совершит хадль (снятие состояния ихрам). Умра включена в хадж до Судного дня».

Пророк ﷺ объявил начало хаджа, а когда прибыл, совершил таваф вокруг Дома, между Сафой и Марвой, не укороченный, и не снял состояние ихрам из-за жертвенного животного. Затем он приказал тем, кто не вёл жертву, совершить таваф, са»й и укоротить или побрить голову, после чего снять состояние ихрам.

Мы прибыли с Посланником Аллаха ﷺ в паломничество, и он приказал им, и они сделали его умрой. Затем он сказал: «Если бы я мог выбирать, я бы не совершал обратного пути, а поступил бы так же, как они, но умра вошла в хадж до Судного дня». Потом он сцепил пальцы друг с другом. Люди разошлись, кроме тех, у кого было жертвенное животное. Али прибыл из Йемена, и Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Чем ты объявил такбиру?» Он ответил: «Такбиру, как и ты». Он спросил: «У тебя есть жертва?» Он сказал: «Нет». Тогда он сказал: «Оставайся, как есть, и тебе треть моей жертвы». Он был с Посланником Аллаха ﷺ со ста голов крупного рогатого скота.

Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники прибыли утром четвертого числа, задерживаясь с хаджем. Посланник Аллаха приказал им совершить умру, кроме тех, у кого был жертвенный скот. Тогда были надеты рубашки, разожжены костры, и женщины были выданы замуж.

Пророк ﷺ совершил ихрам для хаджа, затем, прибыв, совершил таваф вокруг Каабы, между Сафа и Марва, не укороченный и не прервав ихрам из-за жертвенного животного. Он приказал тем, кто не вёл жертвенное животное, совершить таваф, са»й (бег между Сафа и Марва), укоротить или побрить голову, а затем выйти из ихрама.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это умра, которой мы наслаждались. Кто не имеет жертвы, пусть снимает все ограничения. Умра вошла в хадж до Судного дня.»