HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 3817

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامًا، يُرْفَعُ فِيهِنَّ الْعِلْمُ، وَيَنْزِلُ فِيهِنَّ الْجَهْلُ، وَيَكْثُرُ فِيهِنَّ الْهَرْجُ» قَالَ: وَالْهَرْجُ: الْقَتْلُ ٣٨١٨ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ» وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ضَرَبَ لَهُنَّ مَثَلًا: كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا أَرْضَ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ، فَيَجِيءُ بِالْعُودِ، وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ، حَتَّى جَمَعُوا سَوَادًا، فَأَجَّجُوا نَارًا، وَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص367
Нам передал Абу-н-Надр, нам передал аль-Ашджаи от Суфьяна, от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Абдуллаха и Абу Мусы аль-Ашари, они сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, перед наступлением Часа будут дни, в которые будет унесено знание, ниспослано невежество и умножится смута (харадж)». Он (рассказчик) сказал: «А харадж — это убийство». 3818 — Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Имран от Катады, от Абд Раббихи, от Абу Ийада, от Абдуллаха ибн Масуда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь незначительных грехов, ведь они собираются на человеке, пока не погубят его». И Посланник Аллаха ﷺ привёл для них пример: они подобны людям, остановившимся на голой земле, и когда пришло время готовить пищу для группы, один человек отправлялся и приносил сучок, и другой человек приносил сучок, пока они не собрали много топлива, разожгли огонь и сварили то, что бросили в него.
т. 6 с. 367

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
الْهَرْجُ
(هَرَجَ) В хадисе: «Перед наступлением Часа будет хардж (هَرْجٌ)», то есть массовые убийства и смятение. Говорят: «харджа-н-нас, йахриджуна, харджа-н» (هَرَجَ النَّاسُ يَهْرِجُونَ هَرْجًا) — люди перемешались, пришли в смятение. Это слово неоднократно повторяется в хадисах. Изначальное значение слова «хардж» — обилие чего-либо и распространённость. Отсюда же и хадис ‘Умара: «Это было время, когда мнение обрело силу и широту (اسْتَهْرَجَ لَهُ الرَّأْيُ)», то есть усилилось и расширилось. Говорят: «хараджа-ль-фарасу, йахриджу» (هَرَجَ الْفَرَسُ يَهْرِجُ) — конь много бежал. А в хадисе Ибн ‘Умара: «Я непременно буду среди них подобен грузному верблюду, на которого навьючивают тяжёлый груз, и он теряется (يَهْرَجُ), опускается на колени и не встаёт, пока его не зарежут» — то есть он приходит в замешательство и цепенеет. Говорят: «хариджа-ль-ба‘иру, йахраджу, хараджа-н» (هَرِجَ الْبَعِيرُ يَهْرَجُ هَرَجًا) — верблюд одурел от сильной жары и тяжести груза. А в хадисе с описанием обитателей Рая: «Они лишь хардж-ан марджа-н (هَرْجًا مَرْجًا)» — «хардж» здесь означает обилие совокуплений. Говорят: «бата йахружуха лайлатаху джам‘аа» (بَاتَ يَهْرُجُهَا لَيْلَتَهُ جَمْعَاءَ) — он провёл с ней всю ночь [в совокуплении]. Отсюда же и хадис Абу-д-Дарда: «Они совокупляются друг с другом, как совокупляются животные (يَتَهَارَجُونَ تَهَارُجَ الْبَهَائِمِ)», то есть спариваются. Так привёл этот хадис Абу Муса и разъяснил его. А аз-Замахшари привёл его от Ибн Мас‘уда и сказал: то есть покрывают друг друга (يَتَسَاوَرُونَ).
وَالْهَرْجُ
(هَرَجَ) В хадисе: «Перед наступлением Часа будет хардж (هَرْجٌ)», то есть массовые убийства и смятение. Говорят: «харджа-н-нас, йахриджуна, харджа-н» (هَرَجَ النَّاسُ يَهْرِجُونَ هَرْجًا) — люди перемешались, пришли в смятение. Это слово неоднократно повторяется в хадисах. Изначальное значение слова «хардж» — обилие чего-либо и распространённость. Отсюда же и хадис ‘Умара: «Это было время, когда мнение обрело силу и широту (اسْتَهْرَجَ لَهُ الرَّأْيُ)», то есть усилилось и расширилось. Говорят: «хараджа-ль-фарасу, йахриджу» (هَرَجَ الْفَرَسُ يَهْرِجُ) — конь много бежал. А в хадисе Ибн ‘Умара: «Я непременно буду среди них подобен грузному верблюду, на которого навьючивают тяжёлый груз, и он теряется (يَهْرَجُ), опускается на колени и не встаёт, пока его не зарежут» — то есть он приходит в замешательство и цепенеет. Говорят: «хариджа-ль-ба‘иру, йахраджу, хараджа-н» (هَرِجَ الْبَعِيرُ يَهْرَجُ هَرَجًا) — верблюд одурел от сильной жары и тяжести груза. А в хадисе с описанием обитателей Рая: «Они лишь хардж-ан марджа-н (هَرْجًا مَرْجًا)» — «хардж» здесь означает обилие совокуплений. Говорят: «бата йахружуха лайлатаху джам‘аа» (بَاتَ يَهْرُجُهَا لَيْلَتَهُ جَمْعَاءَ) — он провёл с ней всю ночь [в совокуплении]. Отсюда же и хадис Абу-д-Дарда: «Они совокупляются друг с другом, как совокупляются животные (يَتَهَارَجُونَ تَهَارُجَ الْبَهَائِمِ)», то есть спариваются. Так привёл этот хадис Абу Муса и разъяснил его. А аз-Замахшари привёл его от Ибн Мас‘уда и сказал: то есть покрывают друг друга (يَتَسَاوَرُونَ).