- التَّهَاوِيلُ
- Слово هَوَلَ (хауала) встречается в хадисе Абу Суфьяна: «محمد لم ينكر أحدا قط إلا كانت معه الأهوال» — «Мухаммад никогда никого не осуждал, кроме как с ним были страхи и серьёзные дела». الأهوال — множественное от هَوْل, означающего страх и тяжёлое испытание. Также говорится, что «халَه» — значит «пугал его», то есть он был страшен и ужасен. В хадисе Абу Зара говорится: «لا أهولنك» — «Я не пугаю тебя, не бойся меня». В хадисе о откровении сказано: «فهلت» — «Я испугался и ужаснулся», как в выражении. В хадисе о вознесении говорится: «رأى جبريل ينتثر من جناحه الدر والتهاويل» — «Гавриил видел, как с его крыла сыплются жемчуг и разноцветные вещи». التهاويل — это разные цвета и предметы. Также так называют разноцветные цветы в садах и украшения, подвешенные на украшениях. Каждая такая вещь называется تهوال. Происхождение слова связано с тем, что оно означает то, что пугает и смущает человека.
- الْمُنْتَهَى
- نَهَى (нахá) — разум, рассудок, ум. Единственное число — نُهْيَة (нухйа) с даммой. Это слово названо так, потому что оно отвращает своего обладателя от дурного. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Ты знаешь, что богобоязненный — обладатель нухйи», то есть разумный человек. Также в хадисе упоминается: «فتنَاهى ابن صياد» — сказано, что это форма тафа'уль от نُهَى (разум), то есть его разум вернулся к нему, он проснулся от забывчивости. Другие толкования говорят, что это от слова «انتهاء» — прекращение, то есть он прекратил свой бормотание. В хадисе о ночной молитве говорится, что она является приближением к Аллаху и отвращением от грехов, то есть состоянием, которое отвращает от греха, или местом, посвящённым этому. Это слово — مَفْعَلَة (мефъала) от глагола نَهْي (запрещать), с добавленной буквой мим. В хадисе сказано: «О Посланник Аллаха, есть ли час, ближе к Аллаху?» — «Да, середина последней ночи, молись до утра, затем прекрати до восхода солнца». Слово «أنهِه» здесь означает «прекрати». Говорят, что когда человек заканчивает что-то, он говорит «أنهِه», добавляя букву хā для обозначения прекращения, как в слове «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ». В хадисе о «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى» (сидр аль-мунтаха) говорится, что это предел, до которого достигает знание творений — людей и ангелов, и никто из них не может его превзойти. Это слово образовано от نِهَايَة (конец, предел). Также упоминается نَهْيٌ (пруд, водоём) с разными гласными — место, где собирается вода. Множественное число — أَنْهَاء и نِهَاء. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Если бы я прошёл мимо نَهْيٍ, половина которого вода, а половина кровь, я бы выпил из него и совершил омовение» — это повторяется в хадисах.
- سِدْرَةِ
- سَدَرَ (садара) — в хадисе о ночном путешествии (الإسراء) упоминается سدرة المنتهى — дерево на пределе, крайнее дерево в раю, за которым не простирается знание ни первых, ни последних. Сدرة — это дерево набк (листья набк), а سدرة المنتهى — особое дерево в самом конце рая. В хадисах также говорится о запрете срезать سدرة, чтобы сохранить тень и уют для тех, кто мигрирует туда. Есть разные мнения, что именно имеется в виду: либо дерево в Мекке, либо в Медине, либо дерево в пустыне, под которым отдыхают путники и животные. Несмотря на разногласия, большинство учёных считают разрешённым срезать это дерево. В хадисах также встречается выражение "يسدر في البحر" — означает, что человек испытывает морскую болезнь, головокружение, как будто его тошнит кровью. Глагол سدر и существительное السدر с кясрой (كسرة) — названия морской болезни. В хадисе Али говорится, что кто-то ушёл гордым и был «سادرا» — то есть рассеянным, отвлечённым. В хадисе аль-Хасана упоминается, что он ударил своими «أسدريه» — плечами и лопатками, что означает пустоту или безделье. Варианты с заменой звуков زай и сад на син встречаются с тем же значением. В хадисах также упоминается слово السدر — игра, в которую играют, ломая и складывая букву син, заимствованная из персидского, связанная с тремя дверями. В хадисе Яхьи ибн Аби Касира говорится, что السدر — это малая шайтанка, то есть часть шайтанского дела.