- الذُّبَابِ
- ذُبَاب (зубаб) — в хадисах это слово употребляется в значении несчастья или дурного знамения. Например, когда кто-то увидел мужчину с длинными волосами, он сказал: «ذُبَابٌ» — то есть это дурное предзнаменование. Также ذُبَاب может означать постоянное зло. Говорят: «أصابك ذُبَابٌ من هذا الأمر» — тебя постигло несчастье из-за этого дела. В одном из хадисов говорится: «شرها ذُبَابٌ» — её зло подобно мухе. В другом хадисе упоминается, что если сломался ذُبَاب меча — это его острие, которым наносят удар; этот термин повторяется в хадисах. Также есть упоминание о том, что человек был распят на ذُبَاب — это название горы в Медине. عمر (Умар) говорил, что عمر ذُبَاب — продолжительность жизни мухи — сорок дней, и что муха в огне не мучается сама, но служит мучением для обитателей ада, когда падает на них. В одном из хадисов Умар писал своему управляющему в Таифе о пчёлах и их ульях, говоря, что если пчёлы приносят десятины, как они приносили пророку, то нужно их охранять, потому что ذُبَاب غَيْث — это мухи, которые питаются тем, что растёт после дождя. Охрана долины означает, что пчёлы пасутся на растениях, которые выросли после дождя, и если их охранять, то они будут давать много мёда, что приносит пользу их владельцам. Также говорится, что охранять долину — значит не позволять никому подходить к ульям, так как доступ к мёду возможен через воду, рудники и охоту, и тот, кто первым пришёл, владеет ими. Если долина охраняется, то с неё взимается десятина у тех, кто обязан платить закят.
- الْفَرَاشِ
- فَرَشَ (фараша) — расстилать, расправлять. В хадисе говорится: «Он запретил расправлять лапы зверя во время молитвы» — то есть не ставить руки полностью на землю в сугуде, как это делают собаки и волки.
Слово افتراش — это форма от فرش и فرش, означающая расправление.
В хадисе говорится: «Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодей — камню» — то есть ребёнок принадлежит хозяину постели, то есть мужу или владельцу, а женщина называется فرش, потому что мужчина «расправляет» её.
В хадисе Ибн Абд аль-Азиза: «Если это не имущество, расстеленное (مفْتَرَشًا), то оно захвачено без права» — то есть если кто-то незаконно распространил руки на чужое имущество, то он сделал его своей постелью.
В хадисе Тахфаты: «У вас есть аль-арид и аль-фариш» — это молодые верблюды, недавно родившиеся, подобно младенцам среди женщин.
Говорят, что фариш — это растение, распростёртое по земле, не стоящее на стебле. Также говорят, что конь фариш — это тот, которого хозяин несёт после отёла семь дней.
В хадисе Хузаймы: «Ты оставила фариш, сжигающийся» — то есть очень чёрный от горения.
В хадисе говорится: «Пришли рыжие птицы, которые стали расправлять крылья, приближаясь к земле и трепеща».
В хадисе Узайны: «На копыте есть фарш от верблюда» — фарш — это маленькие верблюды. Также говорят, что фарш — это мелкий скот, пригодный только на убой.
Упоминается также «фарш» с فتحом фа и сукуном ра — это долина, по которой проходил Пророк, мир ему, когда направлялся на Бадр.
В хадисе говорится: «Боковые части моста сталкиваются, как фариш в огне» — фариш с фатхой — это птица, бросающаяся в свет лампы, единственное число — фараша.
В хадисе: «Фариш и эти животные падают в него» — это повторяется в хадисах.
В хадисе Али: «Удар, от которого летит фараш аль-Хам» — фараш — тонкие кости, покрывающие череп. Любая тонкая кость называется фараша. Есть также фараша замка.
В хадисе Малика: «В мунаккале, у которого летит пятнадцать фараш» — мунаккал — это из дерева, который переносит кости.
- بِحُجَزِكُمْ
- حَجَزَ (хаджаза) — глагол, означающий удерживать, защищать или преграждать путь. В хадисах говорится, что материнская связь (رحم) держится за «حُجْزَةِ الرَّحْمَنِ» — то есть за милость Аллаха, и ищет у Него защиты. Слово حُجْزَة также означает место, где затягивается пояс (изар), и от этого происходит значение удержания и крепления. В хадисах пророк صلى الله عليه وسلم описывается как «آخِذٌ بِحُجْزَةِ اللَّهِ» — то есть держащийся за опору Аллаха. Также حُجُوز (множественное число) — это места, где люди отделяют друг друга и разрешают споры, а حَاجِز — тот, кто препятствует или разделяет. В хадисах упоминается, что женщина, находящаяся в состоянии менструации, может быть защищена, если она «مُحْتِجْزَة» — то есть плотно затянула свой пояс, чтобы избежать близости. Термин также связан с понятием терпения и выдержки, как в выражении «رَجُلٌ شَدِيدُ الْحُجْزَةِ» — человек стойкий и терпеливый. В правовых вопросах حَجْز означает право наследников убитого простить или требовать кровь, и это право называется «الْحَجْزُ». В хадисах говорится о том, что человек, который защищается и отстаивает свои права, не будет осуждён. Также حِجَاز — это граница или разделительная линия между племенами или землями, и в хадисах упоминается просьба установить такую границу для предотвращения конфликтов. В целом, حَجَزَ и производные от него слова обозначают защиту, удержание, разделение и терпение.
- حُرْمَةً
- حَرَمَ (харама) — означает запрет или священную запретность между мусульманами. Говорят: «إنه لمحرم عنك» — то есть он запрещён для тебя, нельзя причинять ему вред. Также говорят «مسلم محرم» — это тот, кто не разрешил себе ничего, что могло бы причинить вред другому. Это значит, что мусульманин, придерживаясь ислама, защищён своей святостью от тех, кто желает ему зла или его имуществу. В хадисе от Умара сказано: «الصيام إحرام» — пост есть состояние запрета, при котором постящийся избегает всего, что может нарушить его пост. Постящего называют محرم (мухрим). В другом примере пастух говорит: «قتلوا ابن عفان الخليفة محرمًا» — убили халифа, который был в состоянии запрета, то есть не разрешил себе ничего, что могло бы повлечь за собой последствия. Также называют محرم того, кто клянётся, поскольку клятва сама по себе является запретом. Хасан говорит: «في الرجل يحرم في الغضب» — то есть человек клянётся в гневе. В хадисе Умара говорится: «في الحرام كفارة يمين» — это когда человек говорит: «حرام الله لا أفعل كذا» — запрещаюсь делать что-либо, подобно клятве. Это выражение принадлежит языку арабских племён. Возможно, имеется в виду запрет на жену или рабыню без намерения развода. В Коране сказано: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» — о том, что запрещённое Богом может быть разрешено через искупление клятвы. В хадисе от Айши говорится, что посланник Аллаха запретил себе женщин из своих жён, сделав запрет разрешением, то есть отменил запрет, наложенный на себя посредством иляля, и установил искупление клятвы. В хадисе Али говорится о мужчине, который говорит жене: «أنت علي حرام» — ты для меня запрещена. Ибн Аббас передаёт, что если мужчина запретил жену, это ничего не значит, но если он произнёс клятву, то это искупление для неё. Айша объясняет, что حرْم (с долгой «а») — это состояние запрета в хадже, когда человек входит в состояние мухрима, соблюдая условия и запреты, например, не снимая одежды и избегая запрещённых вещей, таких как духи, брак, охота и прочее. Корень этого слова — запрет. Мужчина становится мухримом, когда входит в священные месяцы (зуль-каада, зуль-хиджжа, мухаррам, раджаб) и совершает хадж или умру. В молитве запрет проявляется в такбире — возгласе «الله أكبر», после которого молящийся не должен говорить и совершать действия, не относящиеся к молитве. Этот такбир называют تكبيرة الإحرام — такбиром запрета. В хадисе о Худайбии говорится, что люди, которые просят у пророка соблюдения запретов Аллаха, получают их — то есть запреты священного места, состояния мухрима и священного месяца. حرمة — это то, что нельзя нарушать. В хадисе сказано, что женщина не должна путешествовать без махрама — близкого родственника, с которым брак невозможен (отец, сын, брат, дядя и т.д.). В другом хадисе говорится, что если встречаются две запретные вещи, то меньшая уступает большей ради пользы большинства. В хадисе сказано, что запрет — это то, что нельзя нарушать, например, запрет на причинение зла самому себе. В хадисе о грудном вскармливании говорится, что ребёнок становится запретным для женщины, которая его кормит молоком. В хадисе Ибн Аббаса объясняется запрет на брак с двумя свободными сёстрами одновременно, поскольку это связано с близостью мужчины к ним, а не с их родственными связями между собой. Айша рассказывает, что бедуины прислали ей мухрам — верблюда, который не был запряжён и не приручён. В хадисах также упоминается, что животные могут быть в состоянии запрета, когда самка ищет самца. В хадисе о Адаме говорится, что он был в состоянии запрета сто лет после смерти сына, не улыбаясь. Ибадат (поклонение) и запреты связаны с понятием حرمة. Известно, что Ийяд ибн Хаммад был мухримом пророка, и при хадже он обходил Каабу в своей одежде, не меняя её. Термин حرمي (с долгой «а» и сукуном на «р») означает принадлежность к священному месту, например, человек حرمي — тот, кто связан с Харамом (священным местом). Также حرمي — это название одежды, связанной с Харамом. حرِيم البئر — это круг вокруг колодца, в пределах которого никто не имеет права заходить или оспаривать право владельца. Этот термин связан с запретом и защитой собственности.