Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах

Хадис № 4321

حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ الْبَطِينُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: مَا أَخْطَأَنِي، أَوْ قَلَّمَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ خَمِيسًا - قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ: عَشِيَّةَ خَمِيسٍ - إِلَّا أَتَيْتُهُ، قَالَ: " فَمَا سَمِعْتُهُ لِشَيْءٍ قَطُّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: - قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ - يَقُولُ: فَنَكَسَ، قَالَ: " فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، وَهُوَ قَائِمٌ مَحْلُولٌ أَزْرَارُ قَمِيصِهِ، قَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، فَقَالَ: أَوْ دُونَ ذَاكَ، أَوْ فَوْقَ ذَاكَ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَاكَ، أَوْ شَبِيهًا بِذَاكَ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص343

Нам передал Му'аз, нам передали Ибн Аун и Ибн Аби Адий от Ибн Ауна, мне передал Муслим аль-Батин, от Ибрахима ат-Тайми, от его отца, от Амра ибн Маймуна, который сказал: «Не проходило и четверга — или редко проходил четверг, — чтобы я не пришёл к Ибн Мас'уду» (Ибн Аби Адий сказал: «в вечер четверга»). Он сказал: «И я никогда не слышал, чтобы он о чём-либо говорил: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ». И вот однажды вечером он сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ»» — (Ибн Аби Адий сказал: он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил») — «и тут он опустил голову». Он сказал: «Я посмотрел на него — он стоял, пуговицы его рубахи были расстёгнуты, глаза его наполнились слезами, и вздулись его вены на шее, и он сказал: «Или менее того, или более того, или близко к тому, или подобно тому»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова2

أَوْدَاجُهُ: بَابُ الْوَاوِ مَعَ الدَّالِ (وَدَجَ) — в хадисе о мучениках говорится: «Их вены на шее кровоточат», то есть это вены, окружающие шею, которые перерезает забойщик. Одна такая вена называется «ваддж» с придыханием, а также говорят «вадджан» — две толстые вены по обе стороны горла. В другом хадисе говорится: «Всё, что перерезает вены». В другом хадисе: «Вены его вздулись».
خَمِيسًا: خَمَسَ (хамаса) — в хадисе о Хайбаре слово «аль-хамис» означает войско, названное так потому, что оно делится на пять частей: авангард, тыл, правая фланг, левая фланг и центр. Также говорят, что оно так называется, потому что в нём делятся трофеи на пятую часть. В хадисе Амра ибн Ма'ди Кариба говорится: «هم أعظمنا خميسًا وأشدنا شريسًا» — то есть «у нас самое большое и сильное войско». В хадисе Ади ибн Хатима сказано: «ربعْتُ في الجاهلية وخمّستُ في الإسلام» — то есть он командовал войском и в эпоху джахилии, и в исламе, поскольку в джахилии командир получал четверть трофеев, а в исламе — пятую часть, которая имела свои распределения. В хадисе Муаза говорится о просьбе в Йемене: «أتيوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في الصدقة» — хамис означает одежду длиной в пять локтей, также называемую المخموس. Говорят, что название происходит от первого правителя Йемена, который ввёл этот обычай. Аль-Джахиз отмечает, что الخمس — это разновидность йеменских тканей. В Бухари встречается слово «خميص» с صاد, что, если передача верна, является мужским родом от «خميصة» — маленькой одежды, которая затем стала обозначать одежду вообще. В хадисе Халида говорится о покупке раба: «خذ مني غلامين خماسيين» — то есть длина каждого из них пять локтей, а женский род — خماسية. Не употребляются формы для шести или семи локтей, только для пяти. В хадисе аль-Хаджадж спрашивал у аш-Ша'би о «المخَمَّسة» — это вопрос о наследстве, по которому расходятся мнения пяти сподвижников: Усман, Али, Ибн Мас'уд, Зайд и Ибн Аббас. Это мать, сестра и бабушка.