- الشُّحَّ
- شَحَحَ (шахаха) — предостережение: «Остерегайтесь скупости». Шухх (الشُّحُّ) — это крайняя степень жадности, более выраженная форма скупости, проявляющаяся в полном отказе от дачи. Также говорится, что шухх — это скупость, сопровождаемая жадностью. По другой версии, скупость проявляется в отдельных делах или частях, а шухх — это общее понятие. Еще одна трактовка: скупость связана только с деньгами, а шухх — с деньгами и благими делами. Глагол شَحَّ (шахха) означает быть скупым, а اسم (существительное) — الشُّحُّ (аш-шухх). Говорят: шахха яшухху шаххан — он скупой. В хадисах говорится, что тот, кто выплачивает закят, гостеприимно принимает гостей и жертвует в отсутствие, освобождается от шухха. Также приводится хадис: «Ты можешь давать милостыню, будучи здоровым, но скупым, надеясь на сохранение и боясь бедности». В другом хадисе Ибн Умар рассказывает, что один человек признался в скупости, и ему ответили: «Если твоя скупость не заставляет тебя брать чужое без права, то твоя скупость не страшна». В хадисе Ибн Масъуда говорится, что если человек не дает того, что может удержать, это скупость, а шухх — это брать чужое имущество без права. Также в хадисе Ибн Масъуда шухх определяется как отказ от выплаты закята и вовлечение в запретное.
- الْحَاضِرِ ،
- حَضَرَ (хадара) — в хадисе о приходе огня и последующем быстром уходе от него, подобно вспышке молнии, затем ветру, далее как حضور الفرس (хадур аль-фарс) с ضمّ — это бег. Глагол أحضر (ахдара) означает быть бегущим. В одном из хадисов сказано, что он أقطع الزبير حضر فرسه بأرض المدينة — Зубейр остановил своего коня в Медине. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: «Я побежал быстро или أحضرًا (бегом), схватил двух ящериц». Также есть правило, что не должен житель города (حاضر — хадир) продавать жителю пустыни (باد — баад). الحاضر — это тот, кто живёт в городах и селениях, а البادي — тот, кто живёт в пустыне. Запрещено, чтобы бедуин приходил в город с товаром, желая быстро продать его дешево, и городской житель говорил ему: «Оставь товар у меня, я продам его дороже». Это считается запрещённым, так как причиняет вред другим. Сделка считается заключённой, если сопровождается завышением цены. Если товар — предмет первой необходимости, например пища, запрет более строгий; если же товар не первой необходимости или пищи много и в ней нет нужды, запрет менее строгий. Ибн Аббас объяснял выражение «لا يبع حاضر لباد» тем, что у городского жителя не должно быть посредника (симсара) для сделки с бедуином. В хадисе 'Амру ибн Салама аль-Джарми говорится: «Мы были в حضور (месте поселения у воды), где люди останавливались и не уходили». Также слово حضور может означать собрание у источников воды, называемых محاضر (махадир). Аль-Хаттаби отмечал, что حضور иногда употребляется как имя для места. В хадисе Усамы говорится: «Они окружили حضور عم» — то есть окрестности. В другом хадисе встречается выражение «هجرة الحاضر» — переселение из населённого места. В хадисе о поедании ящерицы сказано: «إنّي تحضرني من الله حاضرَة» — имеется в виду ангелы, которые присутствуют при нём; حاضرَة — это характеристика группы или сообщества. В хадисе о молитве утренней сказано, что она مشهودة محضورة — её посещают ангелы ночи и дня. В другом хадисе говорится, что эти кустарники محتضرة — то есть их посещают джинны и шайтан. Выражение «قولوا ما بحضرتكم» означает говорить только о том, что есть у вас в наличии, не выдумывать. В хадисе 'Амру ибн Салама аль-Джарми: «Мы были в حضرة ماء» — то есть рядом с водой. حضرة الرجل — это его близость. В хадисе сказано, что пророк, мир ему и благословение, упоминал дни и их добро и зло, и сказал: «والسبت أحضر، إلا أن له أشطرًا» — суббота наиболее близка, но в ней есть и части зла. Это форма от حضور. Также есть выражения حضر واحتضر — когда приближается смерть. В хадисе 'Аиши говорится, что пророк был погребён в двух одеждах حضوريتين, названных так по имени деревни Хадур в Йемене. В словаре упоминается حضير — с فتحом ха и касрой дада — это низина, по которой течёт вода.
- الْفُحْشَ
- فَحُشَ (фахуша) — в хадисе говорится, что Аллах ненавидит непристойного, который говорит и поступает неприлично, и того, кто сознательно и нарочно ведёт себя непристойно. Часто в хадисах упоминаются слова «фухш», «фахиша» и «фавахиш», означающие всё, что является крайне порочным и греховным. Часто «фахиша» употребляется в значении прелюбодеяния. Любое дурное качество, будь то слова или действия, считается «фахиша». В одном из хадисов сказано Аише: «Не говори так, ибо Аллах не любит непристойности и неприличия», где «фухш» означает грубость и непристойность в речи, а «тафахуш» — усиление этого, иногда «фухш» понимается как излишек и преувеличение. В другом хадисе, отвечая на вопрос о крови блох, сказано: «Если это не непристойно, то нет вреда».
- وَالشُّحَّ
- شَحَحَ (шахаха) — предостережение: «Остерегайтесь скупости». Шухх (الشُّحُّ) — это крайняя степень жадности, более выраженная форма скупости, проявляющаяся в полном отказе от дачи. Также говорится, что шухх — это скупость, сопровождаемая жадностью. По другой версии, скупость проявляется в отдельных делах или частях, а шухх — это общее понятие. Еще одна трактовка: скупость связана только с деньгами, а шухх — с деньгами и благими делами. Глагол شَحَّ (шахха) означает быть скупым, а اسم (существительное) — الشُّحُّ (аш-шухх). Говорят: шахха яшухху шаххан — он скупой. В хадисах говорится, что тот, кто выплачивает закят, гостеприимно принимает гостей и жертвует в отсутствие, освобождается от шухха. Также приводится хадис: «Ты можешь давать милостыню, будучи здоровым, но скупым, надеясь на сохранение и боясь бедности». В другом хадисе Ибн Умар рассказывает, что один человек признался в скупости, и ему ответили: «Если твоя скупость не заставляет тебя брать чужое без права, то твоя скупость не страшна». В хадисе Ибн Масъуда говорится, что если человек не дает того, что может удержать, это скупость, а шухх — это брать чужое имущество без права. Также в хадисе Ибн Масъуда шухх определяется как отказ от выплаты закята и вовлечение в запретное.
- وَالْفُحْشَ
- فَحُشَ (фахуша) — в хадисе говорится, что Аллах ненавидит непристойного, который говорит и поступает неприлично, и того, кто сознательно и нарочно ведёт себя непристойно. Часто в хадисах упоминаются слова «фухш», «фахиша» и «фавахиш», означающие всё, что является крайне порочным и греховным. Часто «фахиша» употребляется в значении прелюбодеяния. Любое дурное качество, будь то слова или действия, считается «фахиша». В одном из хадисов сказано Аише: «Не говори так, ибо Аллах не любит непристойности и неприличия», где «фухш» означает грубость и непристойность в речи, а «тафахуш» — усиление этого, иногда «фухш» понимается как излишек и преувеличение. В другом хадисе, отвечая на вопрос о крови блох, сказано: «Если это не непристойно, то нет вреда».