Муснад Ахмада

Хадис № 7042

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ « قَضَى أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ يُسْتَلْحَقُ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ، ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَضَى: إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ، وَلَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يُلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا، أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا، فَإِنَّهُ لَا يُلْحَقُ وَلَا يَرِثُ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ الَّذِي ادَّعَاهُ، وَهُوَ وَلَدُ زِنًا لِأَهْلِ أُمِّهِ، مَنْ كَانُوا، حُرَّةً، أَوْ أَمَةً «

Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص620

Нам передал Хашим ибн аль-Касим, нам передал Мухаммад — то есть Ибн Рашид, — от Сулеймана, то есть Ибн Мусы, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда: Посланник Аллаха ﷺ решил, что если после смерти отца, к которому кого-либо возводят в родстве, наследники этого отца заявляют притязание (на признание его сыном), то решение таково: если он рождён от рабыни, которой отец владел в день, когда имел с ней близость, то он присоединяется в родстве к тому, кто его признал, но не получает доли в том наследстве, что было разделено до этого признания, а из того наследства, которое он застал ещё не разделённым, ему причитается его доля. Он не присоединяется в родстве, если отец, к которому его возводят, отрицал его при жизни. Если же он рождён от рабыни, которой отец не владел, или от свободной женщины, с которой отец совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется в родстве и не наследует, даже если отец, к которому его возводят, сам его признал: он остаётся дитятей прелюбодеяния и принадлежит к семье своей матери, кем бы она ни была — свободной или рабыней.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Тахридж6 Редкие слова2

عَاهَرَ: (عَهَرَ) В нём (в хадисе): «Ребёнок принадлежит [владельцу] супружеского ложа, а прелюбодею — камень». الْعَاهِرُ (аль-‘ахир) — блудник. Говорится: عَهَرَ يَعْهَرُ عَهْرًا وَعُهُورًا (‘ахара — я‘хару — ‘ахран ва ‘ухуран), когда [мужчина] приходит к женщине ночью для распутства с ней, а затем это [слово] стало обозначать прелюбодеяние вообще. Смысл же таков: у прелюбодея нет доли в ребёнке, а ребёнок принадлежит владельцу постели, то есть владельцу матери ребёнка — её мужу или её господину. Это подобно другому изречению: «Ему [лишь] прах», то есть ему ничего не полагается. Отсюда же и хадис: «О Аллах, замени ему распутство (аль-‘ахр) целомудрием». И отсюда же хадис: «Какой бы мужчина ни совершил прелюбодеяние (‘ахара) со свободной женщиной или рабыней», то есть совершил зина, и это форма «фа‘аля» от этого [корня]. Слово это неоднократно повторяется в хадисах.
لَحِقَ: (لَحَقَ — лахака) В молении «кунут»: «Поистине, наказание Твоё настигающее (мульхик) неверующих». По чтению — с кясрой на «ха»: то есть тот, на кого опустится Твоё наказание, будет присоединён (альхакаху) к неверующим. Говорят также, что это в значении «лахик» («настигающий») — это диалектный вариант от «лахика». Говорят: «лахикту-ху» и «альхакту-ху» в одном значении, подобно «таби‘ту-ху» и «атба‘ту-ху». Передаётся также с фатхой на «ха» в форме страдательного причастия: то есть «наказание Твоё будет постигнуто неверующими (юльхаку би-ль-куффар)», и они будут поражены им. В молении при посещении могил: «И поистине мы, если пожелает Аллах, к вам присоединяющиеся (лахикун)». Говорят, что смысл этого — «когда пожелает Аллах». А говорят, что «ин» здесь — условная частица, и смысл — «присоединяющиеся к вам в единении на вере [при встрече с Аллахом]». А говорят, что это выражение отречения [от собственной воли] и вверения себя [Аллаху], подобно словам Всевышнего: «Вы непременно войдёте в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности». А говорят, что это соблюдение этикета, согласно словам Всевышнего: «И не говори о чём-либо: «Поистине, я сделаю это завтра», — без [добавления]: «если пожелает Аллах»». В хадисе ‘Амра ибн Шу‘айба [сообщается], что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассудил, что каждый признанный [сыном] (мустальхак), которого признали после [смерти] его отца, к которому он был причислен, присоединяется (лахика) к тому, кто его признал. Аль-Хаттаби сказал: «Это решения, имевшие место в начале времени [ниспослания] Шариата. А дело было в том, что у людей эпохи невежества (джахилийи) были невольницы-блудницы, и их господа сожительствовали с ними. И когда одна из них рождала ребёнка, иногда его притязали и господин, и совершивший прелюбодеяние. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, присоединял его (альхакаху) к господину, поскольку невольница считается ложем [для деторождения], как и свободная женщина. А если господин умирал, не признав его [своим сыном], а затем его признавали его наследники после него, то он присоединялся (лахика) к своему отцу, а относительно его наследования есть разногласие». В касыде Ка‘ба: «Она бежит быстрой иноходью на быстрых [ногах], будучи стройной (лахика), тонкими, удар их по земле — облегчение [для неё]». «Аль-лахика» — это худая, поджарая [о верблюдице].