- بِذِمَّةٍ ،
- ذَمَمَ (заммама) — глагол, связанный с существительными ذِمَّة (зимма) и ذِمَام (зимам), которые означают договор, обещание, безопасность, гарантию, святость и право. Термин أهل الذمة (ахль аз-зимма) применяется к тем, кто находится под защитой и в договоре с мусульманами, то есть они находятся под их охраной и безопасностью. В хадисах говорится, что если кто-то из вражеской армии дает безопасность одному, это распространяется на всех мусульман, и они не имеют права нарушать этот договор. Например, Умар разрешил безопасность одного раба на всю армию. Также есть хадис: «Зимма мусульман едина» — то есть договор и безопасность мусульман едины. В другом хадисе в молитве путешественника говорится: «Верни нас в зимму», то есть в безопасность и защиту наших близких.
В одном из хадисов говорится, что у каждого человека есть договор с Аллахом о сохранении и защите, и если он сознательно подвергает себя опасности, нарушает запреты или приказы, то этот договор с Аллахом прекращается.
В хадисах также упоминается запрет покупать рабов из числа أهل الذمة (ахль аз-зимма), особенно если у них есть земля и хорошие условия, так как это связано с выплатой джизьи (налога). Покупка их земли нежелательна из-за налога на землю, чтобы не было унижения для мусульманина, если он ее приобретет.
В хадисе о Салмане сказано, что разрешено брать что угодно из зиммы, то есть из числа тех, кто находится под защитой, без уточнения. В хадисе Али говорится: «Моя зимма залог, и я — гарант ее», то есть его обещание и гарантия — залог соблюдения договора.
Термин مَذَمَّة (мадхамма) связан с правом и святостью, которые нарушать нельзя. В контексте кормления грудью (رضاع) мَذَمَّة означает право, возникающее из-за кормления грудью, и вопрос, что может снять это право, чтобы оно было полностью выполнено. Раньше было принято давать кормилице что-то при отлучении ребенка, помимо ее платы.
Также в хадисах говорится, что человек должен беречь свою зимму, чтобы избежать порицания и упреков от других. В одном из снов Абд аль-Мутталиба ему было сказано: «Вырывай Замзам, чтобы он не иссякал и не был порицаем», то есть чтобы вода не стала редкой или плохой.
Выражение «колодец зимма» означает колодец с малым количеством воды, что считается недостатком. В хадисе о Барае упоминается колодец зимма, названный так из-за своей плохой репутации.
В хадисах также встречается слово أَذَمَّتْ (азаммат) — значит остановилась, задержалась, например, верблюдица, которая задержала караван из-за своей слабости.
В хадисе о Микдад говорится о лошади, которая устала и остановилась, что называется أَذَمُّ.
В хадисе Юнуса говорится, что рыба, которую он вырвал, была рвотой, то есть чем-то порицаемым и почти губительным.
В хадисах о несчастьях и суевериях говорится: «Оставьте их зимима», то есть оставьте их порицаемыми, чтобы избавиться от страха и сомнений, связанных с неприятностями, которые возникли из-за проживания в доме.
В хадисе о Моисее и Хидре говорится, что у Моисея возникло чувство стыда и страха (ذِمَامَة) перед своим спутником, что связано с упреком и порицанием.
В хадисе о Ибн Сайяде говорится, что он испытал на себе ذِمَامَة — чувство упрека и порицания.
- وَعْثَاءِ
- وَعَثَ (ва'са) — в мольбе «Аллахумма инна на'узу бика мин ва'саи ас-сафари» — мы просим защиты от тяжести и трудностей путешествия. Корень слова происходит от وَعْث (ва'с), что означает песок, по которому ходить тяжело и трудно. Говорят: «песок ва'с» или «песчаная местность ва'са». В хадисе сказано: «Пример пропитания подобен стене с дверью: вокруг двери — ровная местность, а вокруг стены — ва'с и труднопроходимая местность». В другом хадисе Умм Зар' говорится о «ва'се на вершине горы».
- وَكَآبَةِ
- حَرْفُ الْكَافِ (харф аль-каф) — раздел словаря, посвящённый словам с буквой ك (каф) и хамзой. В данном случае рассматривается слово كَأَبَ (ка'аб). В хадисе встречается выражение: «Прибегаю к Тебе от كآبَةِ المنقلب» — то есть от тяжести и подавленности души, вызванной сильной печалью и горем. كآبَة (кааба) означает изменение настроения из-за душевного слома. Глаголы كَئِبَ (каиба), اكْتَأَبَ (икта'аб) означают быть подавленным, печальным. كَئِيبٌ (каиб) и مُكْتَئِبٌ (муктаиб) — человек, находящийся в таком состоянии. Значение слова связано с возвращением из путешествия с огорчением — либо из-за неудачи в деле, либо из-за потерь, либо из-за болезни или утраты близких.