HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Хурайры

Хадис № 9602

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ : " كَانَ جُرَيْجٌ يَتَعَبَّدُ فِي صَوْمَعَتِهِ ، قَالَ : فَأَتَتْهُ أُمُّهُ ، فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ ، أَنَا أُمُّكَ فَكَلِّمْنِي . قَالَ : وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَصِفُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصِفُهَا ، وَضَعَ يَدَهُ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ ، قَالَ : فَصَادَفَتْهُ يُصَلِّي ، فَقَالَ : يَا رَبِّ , أُمِّي وَصَلَاتِي ! فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ ، فَرَجَعَتْ ثُمَّ أَتَتْهُ فَصَادَفَتْهُ يُصَلِّي ، فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ ، أَنَا أُمُّكَ فَكَلِّمْنِي ، فَقَالَ : يَا رَبِّ , أُمِّي وَصَلَاتِي ! فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ ، ثُمَّ أَتَتْهُ فَصَادَفَتْهُ يُصَلِّي ، فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ ، أَنَا أُمُّكَ فَكَلِّمْنِي ، قَالَ : يَا رَبِّ , أُمِّي وَصَلَاتِي ! فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ ، فَقَالَتْ : اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا جُرَيْجٌ ، وَإِنَّهُ ابْنِي ، وَإِنِّي كَلَّمْتُهُ فَأَبَى أَنْ يُكَلِّمَنِي ، اللَّهُمَّ فَلَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ الْمُومِسَاتِ ، وَلَوْ دَعَتْ عَلَيْهِ أَنْ يُفْتَتَنَ لَافْتُتِنَ . قَالَ : وَكَانَ رَاعٍ يَأْوِي إِلَى دَيْرِهِ ، قَالَ : فَخَرَجَتِ امْرَأَةٌ فَوَقَعَ عَلَيْهَا الرَّاعِي ، فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقِيلَ : مِمَّنْ هَذَا ؟ ، فَقَالَتْ : هُوَ مِنْ صَاحِبِ الدَّيْرِ . فَأَقْبَلُوا بِفُؤُوسِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ وَأَقْبَلُوا إِلَى الدَّيْرِ فَنَادَوْهُ ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ ، فَأَخَذُوا يَهْدِمُونَ دَيْرَهُ ، فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالُوا : سَلْ هَذِهِ الْمَرْأَةَ . قَالَ : أُرَاهُ تَبَسَّمَ . قَالَ : ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَ الصَّبِيِّ ، فَقَالَ : مَنْ أَبُوكَ ؟ ، قَالَ : رَاعِي الضَّأْنِ . فَقَالُوا : يَا جُرَيْجُ نَبْنِي مَا هَدَمْنَا مِنْ دَيْرِكَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ . قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ أَعِيدُوهُ تُرَابًا كَمَا كَانَ . فَفَعَلُوا " . حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " كَانَ رَجُلٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ تَاجِرًا ، وَكَانَ يَنْقُصُ مَرَّةً ، وَيَزِيدُ أُخْرَى ، فَقَالَ : مَا فِي هَذِهِ التِّجَارَةِ خَيْرٌ ، أَلْتَمِسُ تِجَارَةً هِيَ خَيْرٌ مِنْ هَذِهِ ، فَبَنَى صَوْمَعَةً ، وَتَرَهَّبَ فِيهَا ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ " , فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص369
Джурейдж усердно поклонялся в своей келье. Его мать пришла к нему и сказала: «О, Джурейдж, я твоя мать, поговори со мной». Абу Хурайра описывал это так, как описывал это Посланник Аллаха ﷺ, положив руку на свой правый лоб: «Он застал его молящимся, и он сказал: „О Господь, моя мать и моя молитва!“ — и он выбрал молитву. Она ушла, затем пришла снова и застала его молящимся. Она сказала: „О, Джурейдж, я твоя мать, поговори со мной“. Он сказал: „О Господь, моя мать и моя молитва!“ — и он выбрал молитву. Потом она пришла в третий раз и застала его молящимся. Она сказала: „О, Джурейдж, я твоя мать, поговори со мной“. Он сказал: „О Господь, моя мать и моя молитва!“ — и он выбрал молитву. Она сказала: „О Аллах, это Джурейдж, и он мой сын. Я говорила с ним, но он отказался говорить со мной. О Аллах, не умирай его, пока не покажешь ему проституток, и если они проклянут его, пусть он будет искушён.“ Был пастух, который приходил к его монастырю. Вышла женщина, и пастух напал на неё, и она родила мальчика. Спросили: „Чей это?“ Она ответила: „От хозяина монастыря“. Тогда они пришли с мотыгами и метлами и направились к монастырю. Позвали его, но он не ответил. Они начали разрушать его монастырь, и он вышел к ним. Они сказали:
т. 15 с. 369

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
الْمُومِسَاتِ
المومس (аль-муммис) — в хадисе Джурайджа встречается выражение «حتى تنظر في وجوه المومسات» — «пока не посмотришь на лица распутниц». Муммис — распутница, грешница, и множественное число — майамис или мавамис. Учёные хадиса говорят, что правильным является множественное с усилением касры, чтобы получилось «майамис», подобно словам «мутфиль» и «матафиль». В хадисе Абу Ваиля говорится: «Большинство последователей Даджаля — дети майамис», а в другой передаче — «дети мавамис». В отношении происхождения этого слова есть разногласия: некоторые считают, что оно от хамзы, другие — что от вав, и каждое из этих предположений натянуто. Поэтому слово рассмотрено в разделе буквы мим из-за его явного звучания и разногласий в происхождении.
بِفُؤُوسِهِمْ
فَأَسَ (фа'ас) — это край задней части головы, выступающий над затылком. Во множественном числе — أَفْؤُسٌ (афъус), а затем فُؤُوسٌ (фуъус). В хадисе говорится: «Он положил одну руку на فَأْسِ رأسه» — то есть на этот выступающий край затылка. Также слово فُؤُوسٌ (фуъус) является множественным от فَأْس (фа'ас) и обозначает топор, которым рубят дрова и прочее. Топор обычно имеет острый наконечник и может быть облегчённым.
وَمَسَاحِيهِمْ
مَسَحَ (масаха) — глагол, часто встречающийся в хадисах, особенно в сочетаниях "المسيح عليه السلام" (аль-Масих, мир ему) и "المسيح الدجال" (аль-Масих ад-Даджаль). Имя عيسى (Иса) называют "المسيح" по нескольким причинам: во-первых, потому что он исцелял прикосновением руки, и каждый, кого он касался, исцелялся. Во-вторых, говорят, что он был тем, кто "мазывал ноги" (أمسح الرجل), то есть не имел мозолей на ступнях. Также утверждают, что он родился, будучи помазанным маслом (ممسوحًا بالدهن). Ещё одна версия — что он "мазывал землю", то есть проходил по ней, разрезая её. Кроме того, есть мнение, что "المسيح الصديق" — это истинный помазанник. Слово "المسيح" происходит от ивритского "משיח" (машиах), что было арабизировано. Что касается الدجال (Даджаль), его так называют, потому что у него один глаз "ممسوحة" — то есть вытертый, без зрачка. Также говорят, что человек "ممسوح الوجه" (с вытертым лицом) — это тот, у кого на одной стороне лица нет ни глаза, ни брови, и лицо ровное. Говорят, что Даджаль "мазывал землю", то есть проходил по ней. Абу Хайтам утверждал, что "المسيح" — это слово в форме وزن сِكِيت (сиккит), означающее того, чьё тело было изуродовано (مُسِحَ), то есть искажено, но не уничтожено. В описании Исы (мир ему) говорится, что он "مسيح القدمين" — с гладкими, мягкими ступнями без трещин и ранок, и если ступни намокают, из них растут волосы. В хадисе о проклятии упоминается, что Даджаль "мمسوح الأليتين" — у него сухожилия ног прилипли к костям и не выросли. Мужчину называют "أمسح" (амсах), а женщину — "مسحاء" (масхаа). В хадисе говорится: "تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة" — имеется в виду использование земли для тиммама (обрядового прикосновения к земле при отсутствии воды для омовения). Также толкуют это как прямое прикосновение лбом к земле в положении саджда без преграды, что является рекомендованным, но не обязательным. В хадисе "أنه تمسح وصلى" слово "تمسح" означает омовение (вуду). Говорят о человеке, который совершил омовение: "قد تمسح". Масах (прикосновение) может быть как прикосновением рукой, так и мытьём. В хадисе "لما مسحنا البيت أحللنا" слово "مسح" означает обход дома, то есть обход с прикосновением к углам, и стало названием для тавафа (обхода Каабы). В хадисе Абу Бакра упоминается "غارة مسحاء" — это легкое прохождение мимо, не задерживаясь. В хадисе о лошади говорится о "مسح" — очистке пыли с неё и уходе за кожей. В хадисе о Сулеймане (мир ему) "فطفق مسحا بالسوق والأعناق" — сказано, что он ударял по шеям и голеням, то есть "مسح" может означать удар мечом. Также говорят, что "مسح" — это обтирание водой рукой, но первый вариант более вероятен. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "إذا كان الغلام يتيمًا فامسحوا رأسه من أعلاه إلى مقدمه وإذا كان له أب فامسحوا من مقدمه إلى قفاه" — Абу Муса сказал, что так он видел это записанным, но не знает хадиса и его смысла. В другом хадисе говорится: "يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن عليه مسحة ملك" — говорят, что "على وجهه مسحة ملك" и "مسحة جمال" — это видимый след красоты, и это выражение употребляется только в похвале. В хадисе Аммара упоминается, что он "يرجل مسائح من شعره" — "المسائح" — это волосы между ухом и бровью, поднимающиеся до уровня яфуха (часть головы). Также говорят, что это волосы по бокам головы, единичная такая прядь называется "مسيحة". "الماسحة" — это расческа. Есть мнение, что "المسيحة" — это волосы, оставшиеся без обработки. В хадисе о Хайбаре говорится: "فخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم" — "المساحي" — множественное число от "مساحة", что означает железный совок или лопату. Буква мим в начале — добавлена по ошибке, означая снятие и удаление. Это слово повторяется в хадисе.