Муснад Ахмада

Хадис № 9845

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَادَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، حَتَّى ثَنَّى ذَلِكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ دَعَاهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: «أَبِكَ جُنُونٌ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَهَلْ أَحْصَنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اذْهَبُوا فَارْجُمُوهُ»، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، فَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: «كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُ، فَرَجَمْنَاهُ فِي الْمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ هَرَبَ، فَأَدْرَكْنَاهُ بِالْحَرَّةِ فَرَجَمْنَاهُ»

Нам передал Хаджжадж, он сказал: нам передал Лейс, он сказал: мне передал Укайль от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана и Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, что он сказал: один из мусульман пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, находившемуся в мечети, позвал его и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние». Пророк ﷺ отвернулся от него. Тогда тот подошёл к нему с другой стороны, оказавшись перед его лицом, и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние». Пророк ﷺ снова отвернулся от него, и так тот повторил это ему четыре раза. Когда он засвидетельствовал против самого себя четыре раза, Посланник Аллаха ﷺ позвал его и спросил: «Ты одержим?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «А состоишь ли ты в браке?» Тот ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Идите и забейте его камнями». Ибн Шихаб сказал: мне сообщил тот, кто слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Я был среди тех, кто забивал его камнями. Мы забили его камнями на месте молитвы. Когда камни измучили его, он побежал, и мы догнали его на харре (каменистой местности) и забили его камнями»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Тахридж10 Редкие слова1

أَذْلَقَتْهُ: (ذَلَقَ) В хадисе о Ма‘изе: «Когда камни довели его до изнеможения (أَذْلَقَتْهُ), он вскочил и побежал» — то есть довели его до крайнего утомления, так что он стал беспокоен. Отсюда же и хадис Аиши: она постилась в пути, пока пост не изнурил её (أَذْلَقَهَا) — то есть измучил её и истощил. Говорят: «изнурил его пост» (أَذْلَقَهُ الصَّوْمُ) и «даляка-ху» (ذَلَقَهُ) — то есть «ослабил его». Отсюда же хадис: «Он изнемог (ذَلِقَ) в день Ухуда от жажды» — то есть жажда измучила его так, что у него вывалился язык. И в молении Айюба, мир ему: «Испытание изнурило меня (أَذْلَقَنِي), и я заговорил» — то есть измучило меня. Отсюда же хадис о Худайбии: «Он бил её рукоятью меча, пока не расшатал его (أَذْلَقَهُ)» — то есть привёл в беспокойство. В хадисе о родственной связи: «Пришла родственная связь и заговорила языком острым, свободным» (بِلِسَانٍ ذُلَقٍ طُلَقٍ) — то есть красноречивым, выразительным. Так это встречается в хадисе по форме «фу‘аль» (فُعَل), по образцу слова «сурад» (صُرَد). Говорят также: «талик заляк» (طَلِقٌ ذَلِقٌ), «тулук зулук» (طُلُقٌ ذُلُقٌ), «талик заляик» (طَلِيقٌ ذَلِيقٌ), и во всех случаях подразумевается острота и проникновенность языка. А «заляк» (ذَلْق) любой вещи — это её острие. В хадисе Умм Зар‘: «на острии отточенного копья» (عَلَى حَدِّ سِنَانٍ مُذَلَّقٍ) — то есть заострённого. Она имела в виду, что она с ним подобна тому, кто на отточенном острие копья, — не находит с ним покоя. Отсюда же хадис Джабира: «Я разбил камень и очистил его, и он стал острым (فَانْذَلَقَ)» — то есть у него появилось острие, которое режет. В хадисе о раскопке Замзама: «Разве не поили мы паломников и не резали быстроходную, дающую обильно верблюдицу?» (أَلَمْ نَسْقِ الْحَجِيجَ وَنَنْحَرِ الْمِذْلَاقَةَ الرُّفْدَ). «Аль-мизляка» (الْمِذْلَاقَةُ) — это верблюдица быстрого хода. В признаках Часа упоминается «Заляйкия»: это слово с даммой на «заль», сукуном на «каф» и фатхой на «я» с двумя точками под ней — город римлян (Византии).