- أَجْرَدُ
- جَرَدَ (джарад) — слово, имеющее несколько значений, связанных с обнажением и очищением. В описании Пророка (мир ему) сказано: «Он был светлее всех обнажённых», то есть тело его было открыто и светилось. Также о нём сказано: «Он был обнажённым с местами, где росла шерсть, как на подмышках, руках и ногах», то есть не весь его тело был покрыт волосами, а только в определённых местах. Противоположность джарад — это ашъар, когда тело покрыто волосами полностью. В хадисе говорится: «Обитатели рая будут обнажёнными и красочными». В хадисе Анас (да будет доволен им Аллах) сказано, что Пророк (мир ему) имел пару обуви без волос на них. В другом хадисе говорится, что сердца бывают четырёх видов, одно из которых — джарад, подобное светильнику, чистое от злобы и обмана, свет веры в нём сияет. В хадисе Умара (да будет доволен им Аллах) сказано: «Одевайтесь как паломники, даже если вы не совершаете хадж», то есть подражайте им. Также слово джарад употребляется в значении «отделять Коран от всего прочего, чтобы он был единственным предметом изучения». В хадисе о разбойниках говорится, что они «джарад» — то есть обнажают людей, раздевают и грабят их. В хадисе Хаджаджа говорится: «Я ободру тебя, как обдирает ящер», то есть сниму кожу, как ящер после обжаривания. Джарад — это срывание чего-либо с чего-либо силой и насилием. От этого слова происходит «джаруд» — суровый год, который губит людей. В хадисе говорится, что есть поля, которые не пострадали от бедствий и вредителей, называемых джарад. Также слово джарад используется для обозначения потерявшей ворс ткани, старой тряпки. В хадисе Умара слово «джарид» означает пальмовый лист, а «джараид» — множественное число. В хадисе говорится о местах, лишённых растительности, называемых джаридия — земля без растений. В рассказе об Абу Ригале упоминается «джараида» — место на шее, где кожа обнажена. В истории о певицах Джарадатан — это две певицы, известные в Мекке своим прекрасным голосом.
- أَغْلَفُ
- غَلَفَ (галафа) — в описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится: «Он открывает сердца, покрытые غلفًا (гульфан)», то есть закрытые и покрытые. Единственное число — غلاف (гилаф). От этого слова происходит غلاف меча и других предметов. В хадисе Худейфы и аль-Худри говорится: «Сердца бывают четырёх видов: одно из них — أغلف (аглаф), то есть покрытое завесой, не воспринимающее истину и не принимающее её». В хадисе Айши сказано: «Я обматывала бороду Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — بالغالية (аль-галия)», то есть мазала её и обильно наносила. Говорят: غلف (галаф) — это обматывать бороду, а فعل (фа'ала) — делать обмотку. الغالية (аль-галия) — это смесь благовоний.
- الْأَجْرَدُ
- جَرَدَ (джарад) — слово, имеющее несколько значений, связанных с обнажением и очищением. В описании Пророка (мир ему) сказано: «Он был светлее всех обнажённых», то есть тело его было открыто и светилось. Также о нём сказано: «Он был обнажённым с местами, где росла шерсть, как на подмышках, руках и ногах», то есть не весь его тело был покрыт волосами, а только в определённых местах. Противоположность джарад — это ашъар, когда тело покрыто волосами полностью. В хадисе говорится: «Обитатели рая будут обнажёнными и красочными». В хадисе Анас (да будет доволен им Аллах) сказано, что Пророк (мир ему) имел пару обуви без волос на них. В другом хадисе говорится, что сердца бывают четырёх видов, одно из которых — джарад, подобное светильнику, чистое от злобы и обмана, свет веры в нём сияет. В хадисе Умара (да будет доволен им Аллах) сказано: «Одевайтесь как паломники, даже если вы не совершаете хадж», то есть подражайте им. Также слово джарад употребляется в значении «отделять Коран от всего прочего, чтобы он был единственным предметом изучения». В хадисе о разбойниках говорится, что они «джарад» — то есть обнажают людей, раздевают и грабят их. В хадисе Хаджаджа говорится: «Я ободру тебя, как обдирает ящер», то есть сниму кожу, как ящер после обжаривания. Джарад — это срывание чего-либо с чего-либо силой и насилием. От этого слова происходит «джаруд» — суровый год, который губит людей. В хадисе говорится, что есть поля, которые не пострадали от бедствий и вредителей, называемых джарад. Также слово джарад используется для обозначения потерявшей ворс ткани, старой тряпки. В хадисе Умара слово «джарид» означает пальмовый лист, а «джараид» — множественное число. В хадисе говорится о местах, лишённых растительности, называемых джаридия — земля без растений. В рассказе об Абу Ригале упоминается «джараида» — место на шее, где кожа обнажена. В истории о певицах Джарадатан — это две певицы, известные в Мекке своим прекрасным голосом.
- الْأَغْلَفُ
- غَلَفَ (галафа) — в описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится: «Он открывает сердца, покрытые غلفًا (гульфан)», то есть закрытые и покрытые. Единственное число — غلاف (гилаф). От этого слова происходит غلاف меча и других предметов. В хадисе Худейфы и аль-Худри говорится: «Сердца бывают четырёх видов: одно из них — أغلف (аглаф), то есть покрытое завесой, не воспринимающее истину и не принимающее её». В хадисе Айши сказано: «Я обматывала бороду Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — بالغالية (аль-галия)», то есть мазала её и обильно наносила. Говорят: غلف (галаф) — это обматывать бороду, а فعل (фа'ала) — делать обмотку. الغالية (аль-галия) — это смесь благовоний.
- الْقَيْحُ
- قَيَحَ (кайяха) — в хадисе говорится: "Лучше, чтобы у кого-то внутри накопился гной, чем чтобы выросла шерсть". "القَيْحُ" — это гной, и говорят, что рана "قَاحَتْ" и "تَقَيَّحَتْ" — то есть нагноилась.
- الْمُصْفَحُ
- Слово صَفَحَ (сафаха) в хадисах, связанных с молитвой, означает прославление для мужчин и хлопки в ладоши для женщин. Тَصْفِيح (тасфих) и تَصْفِيق (тасфик) — синонимы, обозначающие удар одной ладони по другой. Это действие используется, когда имам отвлекается, и прихожане подают ему знак: если мужчина, он говорит «Субханаллах» (Слава Аллаху), а если женщина — хлопает в ладоши вместо слов. В хадисе также упоминается المصافحة (аль-мусафаха) — рукопожатие при встрече, что представляет собой взаимное прикладывание ладоней и приближение лиц друг к другу.
В хадисах говорится, что قلب المؤمن مصفح على الحق (сердце верующего покрыто правдой), то есть склонно к ней, словно оно обращено к ней боком. Также приводится хадис Хузайфы и Худри о четырёх типах сердец, среди которых есть مصفح — сердце, в котором сочетаются лицемерие и вера. المصفح — это сердце с двумя лицами: одно обращено к неверующим, другое — к верующим. Термин صفح в общем смысле означает сторону или поверхность чего-либо.
В другом хадисе говорится о человеке, который не выставляет сторону своей щеки и не наклоняется ни в одну сторону, то есть не проявляет предвзятости. В поэзии Асима ибн Сабита встречается выражение «تزِل عن صفحتي المعابر» — «переправы соскальзывают с моей стороны лица», то есть с одного из боков лица.
В хадисе об истинхае (очищении после туалета) упоминаются «два камня для двух сторон» и «камень для мисрабы» — то есть боковые части выхода. В хадисе Саада ибн Убада говорится: «Если бы я встретил с ней мужчину, я бы ударил его мечом не сбоку», где مصفح означает удар мечом по широкой части, а не по краю. Меч считается مصفح, и эти два понятия часто упоминаются вместе. В другом хадисе один из хариджитов говорит: «Мы ударим вас мечами, не сбоку».
В хадисе Ибн аль-Ханафии упоминается человек с مصفح الرأس — то есть с широкой головой. В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, о её отце говорится, что он был صفوح عن الجاهلين — то есть очень снисходителен, прощающий и терпимый к невеждам. Корень этого слова связан с отворачиванием лица, словно он отворачивался от греха своим лицом. صفوح — это форма преувеличения.
Также есть выражение صفوح в отношении Аллаха — это прощение грехов рабов и отказ от наказания из великодушия. В хадисах упоминаются ملائكة الصفیح الأعلى — ангелы высшего неба, а الصفیح — одно из имён небес. В хадисе Али и Умары говорится, что الصفیح الأعلى — это часть Его царства.
В хадисе Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывается, что ей подарили кусок мяса, который превратился в камень. Она рассказала об этом Пророку, и он сказал, что, возможно, у вашего дома стоял нищий, и вы не проявили к нему сострадания (صَفَحْتُمُوهُ — вы отвергли его). Глагол صفح означает как дать что-то, так и отказать в чём-то.
Также упоминается الصِّفاح (с сдвоенным фа и с касрой под садом) — место между Хунайном и ан-Насаб аль-Харам, по пути в Мекку.
- مَنْكُوسٌ
- نَكَسَ (накас) — в хадисе Абу Хурайры выражение «تعس عبد الدينار وانتكس» означает, что человек «перевернулся на голову», то есть подвергся проклятию и неудаче. Это связано с тем, что тот, кто «انتكس» в своем деле, терпит поражение и убыток. В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Ему сказали: „Такой-то читает Коран наоборот“, он ответил: „Это человек с перевернутым сердцем“». Объясняется, что «читать наоборот» значит начинать с конца суры и читать ее до начала, или же начинать с конца Корана, читая суры в обратном порядке, пока не дойдешь до суры «Аль-Бакара». В хадисе Джафара ас-Садика сказано: «Не любит нас человек с перевернутыми связями», что объясняется как человек с извращёнными желаниями, обращёнными в обратную сторону. В хадисе аш-Ша‘би говорится о «نُكِّسَ في الخلق الرابع», то есть если в четвертом творении (мудгха — комок плоти) происходит переворот, то рабыня освобождается, а у свободной женщины наступает менструация. Это связано с последовательностью творения: сначала земля, затем сперма, затем сгусток крови, затем мудгха. В поэме Ка‘ба говорится: «Они ушли, но остались слабые и неудачники», где «الأنكاس» — множественное число от «نكس» с кясрой, означающее слабого человека.
- مُصْفَحٌ
- Слово صَفَحَ (сафаха) в хадисах, связанных с молитвой, означает прославление для мужчин и хлопки в ладоши для женщин. Тَصْفِيح (тасфих) и تَصْفِيق (тасфик) — синонимы, обозначающие удар одной ладони по другой. Это действие используется, когда имам отвлекается, и прихожане подают ему знак: если мужчина, он говорит «Субханаллах» (Слава Аллаху), а если женщина — хлопает в ладоши вместо слов. В хадисе также упоминается المصافحة (аль-мусафаха) — рукопожатие при встрече, что представляет собой взаимное прикладывание ладоней и приближение лиц друг к другу.
В хадисах говорится, что قلب المؤمن مصفح على الحق (сердце верующего покрыто правдой), то есть склонно к ней, словно оно обращено к ней боком. Также приводится хадис Хузайфы и Худри о четырёх типах сердец, среди которых есть مصفح — сердце, в котором сочетаются лицемерие и вера. المصفح — это сердце с двумя лицами: одно обращено к неверующим, другое — к верующим. Термин صفح в общем смысле означает сторону или поверхность чего-либо.
В другом хадисе говорится о человеке, который не выставляет сторону своей щеки и не наклоняется ни в одну сторону, то есть не проявляет предвзятости. В поэзии Асима ибн Сабита встречается выражение «تزِل عن صفحتي المعابر» — «переправы соскальзывают с моей стороны лица», то есть с одного из боков лица.
В хадисе об истинхае (очищении после туалета) упоминаются «два камня для двух сторон» и «камень для мисрабы» — то есть боковые части выхода. В хадисе Саада ибн Убада говорится: «Если бы я встретил с ней мужчину, я бы ударил его мечом не сбоку», где مصفح означает удар мечом по широкой части, а не по краю. Меч считается مصفح, и эти два понятия часто упоминаются вместе. В другом хадисе один из хариджитов говорит: «Мы ударим вас мечами, не сбоку».
В хадисе Ибн аль-Ханафии упоминается человек с مصفح الرأس — то есть с широкой головой. В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, о её отце говорится, что он был صفوح عن الجاهلين — то есть очень снисходителен, прощающий и терпимый к невеждам. Корень этого слова связан с отворачиванием лица, словно он отворачивался от греха своим лицом. صفوح — это форма преувеличения.
Также есть выражение صفوح в отношении Аллаха — это прощение грехов рабов и отказ от наказания из великодушия. В хадисах упоминаются ملائكة الصفیح الأعلى — ангелы высшего неба, а الصفیح — одно из имён небес. В хадисе Али и Умары говорится, что الصفیح الأعلى — это часть Его царства.
В хадисе Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывается, что ей подарили кусок мяса, который превратился в камень. Она рассказала об этом Пророку, и он сказал, что, возможно, у вашего дома стоял нищий, и вы не проявили к нему сострадания (صَفَحْتُمُوهُ — вы отвергли его). Глагол صفح означает как дать что-то, так и отказать в чём-то.
Также упоминается الصِّفاح (с сдвоенным фа и с касрой под садом) — место между Хунайном и ан-Насаб аль-Харам, по пути в Мекку.