HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 15590

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ , أَنَّ الْأَسْوَدَ بْنَ سَرِيعٍ , قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي قَدْ حَمِدْتُ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَحَامِدَ وَمِدَحٍ ، وَإِيَّاكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَمَا إِنَّ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ الْمَدْحَ ، هَاتِ مَا امْتَدَحْتَ بِهِ رَبَّكَ تعالى» قَالَ : فَجَعَلْتُ أُنْشِدُهُ ، فَجَاءَ رَجُلٌ ، فَاسْتَأْذَنَ ، أَدْلَمُ أَصْلَعُ ، أَعْسَرُ أَيْسَرُ ، قَالَ : فَاسْتَنْصَتَنِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَصَفَ لَنَا أَبُو سَلَمَةَ كَيْفَ اسْتَنْصَتَهُ ، قَالَ : كَمَا صَنَعَ بِالْهِرِّ فَدَخَلَ الرَّجُلُ ، فَتَكَلَّمَ سَاعَةً ، ثُمَّ خَرَجَ ، ثُمَّ أَخَذْتُ أُنْشِدُهُ أَيْضًا , ثُمَّ رَجَعَ بَعْدُ ، فَاسْتَنْصَتَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَصَفَهُ أَيْضًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ ذَا الَّذِي اسْتَنْصَتَّنِي لَهُ ؟ فَقَالَ : «هَذَا رَجُلٌ لَا يُحِبُّ الْبَاطِلَ ، هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ» ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ , قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج24 ص357
Нам передал Хасан ибн Муса, нам передал Хаммад ибн Салама от Али ибн Зайда, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Бакры, что аль-Асвад ибн Сари‘ сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я восхвалил своего Господа, благословен Он и возвышен, разными хвалебными словами, и восхвалил также тебя». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знай, что твой Господь, благословен Он и возвышен, любит похвалу. Приведи то, чем ты восхвалил своего Господа, возвышен Он». Я стал читать ему свои стихи. Тут пришёл человек и попросил разрешения войти — темнокожий, лысый, левша, действующий левой рукой. Посланник Аллаха ﷺ велел мне умолкнуть ради него — Абу Салама описал нам, как он велел ему умолкнуть, сказав: «Так же, как делают с кошкой». Человек вошёл, поговорил некоторое время, затем вышел. Я снова начал читать ему стихи, но тот человек вернулся ещё раз, и Посланник Аллаха ﷺ снова велел мне умолкнуть ради него и снова так же это описал. Я спросил: «О Посланник Аллаха, кто это, ради кого ты велел мне умолкнуть?» Он ответил: «Это человек, который не любит пустого (лжи). Это Умар ибн аль-Хаттаб»». Нам передал Раух, нам передал Хаммад, который сказал: нам сообщил Али ибн Зайд от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Бакры, от аль-Асвада ибн Сари‘, который сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ», — и привёл хадис.
т. 24 с. 357

Цепочка передатчиков

Тахридж1Редкие слова2
أَدْلَمُ
(Далама) * В нём: «Ваш правитель — высокий смуглый (أَدْلَمُ — адлям) человек». Адлям — это высокий и чёрный (смуглый). * Отсюда же и хадис: «И пришёл смуглый (أَدْلَمُ — адлям) человек и попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Говорят, что это Умар ибн аль-Хаттаб. Отсюда же и хадис Муджахида, где говорится об обитателях Огня: «Их укусят скорпионы, подобные чёрным (الدُّلْمِ — дульм) мулам», то есть чёрным — множественное число от «адлям».
أَعْسَرُ
(عَسَرَ) * В хадисе об Усмане: «Он снарядил войско трудности (аль-‘усра)». Это войско похода на Табук, названное так потому, что он призвал людей к походу в разгар сильной жары, а это было время созревания плодов и приятной тени, так что это было для них трудно и тяжело. Аль-‘уср — противоположность аль-йусру (лёгкости), это означает тесноту, трудность и тяжесть. * Отсюда же и хадис Умара: «Он написал Абу Убайде, когда тот был в осаде: «Какая бы беда ни постигла человека, Аллах после неё непременно даёт облегчение; и поистине, одна трудность никогда не одолеет две лёгкости»». * Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Когда он прочитал: «Поистине, вместе с трудностью — лёгкость. Поистине, вместе с трудностью — лёгкость», он сказал: «Одна трудность никогда не одолеет две лёгкости»». Аль-Хаттаби сказал: говорят, смысл в том, что трудность находится между двумя лёгкостями — либо скорым облегчением в этом мире, либо отложенной наградой в будущей жизни. А говорят также: он имел в виду, что вторая трудность — это та же самая первая, поскольку он упомянул её с определённым артиклем, а обе лёгкости упомянул в неопределённой форме, так что их стало две. Говорят: «я заработал дирхем, потом потратил этот дирхем» — второй упомянутый дирхем — это тот же самый первый заработанный. * В хадисе Умара: «Отец силой отбирает (я‘тасиру) из имущества своего ребёнка». То есть берёт его у него против его воли, от аль-и‘тисар — это захват силой и принуждение. Передаётся также с буквой «сад» [в форме «я‘тасиру»]. В хадисе Рафи‘а ибн Салима: «Мы стреляли по мишеням на пустоши, и среди нас были люди-левши (‘усран), которые натягивали лук с большой силой». Аль-‘усран — форма множественного числа от аль-а‘сар (левша), то есть тот, кто работает левой рукой, подобно образованию «асвад» — «судан» [чёрный — чёрные]. Говорят: «Нет никого, кто стрелял бы сильнее, чем левша». Отсюда же и хадис аз-Зухри: «Он опирался на свою левую [руку] (‘асра’)». Аль-‘асра’ — форма женского рода от аль-а‘сар, то есть: левая рука. Возможно также, что он сам был левшой. В нём же упоминается «аль-‘асир» — с фатхой на «айн» и касрой на «син» — это колодец в Медине, принадлежавший Абу Умайе аль-Махзуми, который Пророк, мир ему и благословение Аллаха, назвал «Йасира» (Лёгкая).