Муснад Ахмада · Хадис Тарика ибн Ашима аш-Шаджаи Абу Малика

Хадис № 15883

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَسَّانَ يَعْنِي الْمُسْلِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ أَوَّلَ مَا بُنِيَ مَسْجِدُهَا، وَهُوَ فِي أَصْحَابِ التَّمْرِ يَوْمَئِذٍ، وَجُدُرُهُ مِنْ سِهْلَةٍ، فَإِذَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ النَّاسَ، قَالَ: بَلَغَنِي حَجَّةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، حَجَّةُ الْوَدَاعِ، فَاسْتَتْبَعْتُ رَاحِلَةً مِنْ إِبِلِي، ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى جَلَسْتُ لَهُ فِي طَرِيقِ عَرَفَةَ - أَوْ وَقَفْتُ لَهُ فِي طَرِيقِ عَرَفَةَ - قَالَ: فَإِذَا رَكْبٌ عَرَفْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِيهِمْ بِالصِّفَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ أَمَامَهُ: خَلِّ لِي عَنْ طَرِيقِ الرِّكَابِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " وَيْحَهُ فَأَرَبٌ مَا لَهُ " فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى اخْتَلَفَتْ رَأْسُ النَّاقَتَيْنِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، وَيُنْجِينِي مِنَ النَّارِ، قَالَ: " بَخٍ بَخٍ، لَئِنْ كُنْتَ قَصَّرْتَ فِي الْخُطْبَةِ، لَقَدْ أَبْلَغْتَ فِي الْمَسْأَلَةِ افْقَهْ إِذًا، تَعْبُدُ اللهَ ﷿ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، خَلِّ طَرِيقَ الرِّكَابِ "

Нам передал Вакиа от Амра ибн Хассана, то есть аль-Мусли, он сказал: нам передал аль-Мугира ибн Абдуллах аль-Йашкури от своего отца, он сказал: «Я вошёл в мечеть Куфы, когда её только построили — в те дни она находилась среди торговцев финиками, а её стены были из мягкой глины. И вот я увидел человека, который рассказывал людям. Он сказал: „До меня дошла весть о хадже Посланника Аллаха ﷺ — прощальном хадже. Я взял верблюдицу из своих верблюдов, вышел и сел, поджидая его на дороге в Арафат“ — или: „остановился, поджидая его на дороге в Арафат“. Он сказал: „И вот показались всадники, среди которых я узнал Посланника Аллаха ﷺ по описанию. Некий человек, что был впереди него, сказал: ‘Дай мне дорогу для верблюдиц!’ Тогда Пророк ﷺ сказал: ‘Горе ему, что ему нужно?’ Я приблизился к нему, так что головы наших двух верблюдиц соприкоснулись. Я сказал: ‘О Посланник Аллаха, укажи мне на дело, которое введёт меня в Рай и избавит от Огня’. Он сказал: ‘Прекрасно, прекрасно! Если ты и был краток в речи, то был обширен в вопросе. Тогда пойми: ты поклоняешься Аллаху, не приобщая Ему никого в сотоварищи, совершаешь молитву, выплачиваешь закят, совершаешь хадж к Дому и постишься в рамадан. Дай дорогу для верблюдиц’“».

Цепочка передатчиков

Тахридж3 Редкие слова3

بَخٍ: بَخّ (бахх) — слово, употребляемое в контексте похвалы и выражения удовлетворения чем-либо. В одном из хадисов, когда читается аят «И поспешите к прощению от вашего Господа», человек произносит «бахх бахх» — это выражение повторяется для усиления и построено на основе неподвижного согласного. Если к слову присоединяется падежная частица или оно получает танвин, говорят бахх бахх, иногда с удвоением. Глагол بَخْبَخْتُ (бахбахту) означает «я сказал это человеку». Значение слова связано с возвеличиванием и преувеличением важности дела. Это слово часто встречается в хадисах.
سِهْلَةٍ: САХАЛ (سَهَلَ) — слово, означающее лёгкое, ровное место. В хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, тот занял место сахала в Джаханнаме», то есть получил место в лёгкой части ада, хотя в аду нет лёгких мест. Это слово образовано от «сахль» — ровное, гладкое место. В хадисе о метании камней говорится, что человек, достигнув сахля, облегчает действие, то есть становится легче, противоположно тяжести и печали. Здесь сахль — это дно долины. В хадисе Умм Салама о гибели Хусейна упоминается, что Джибриль принес ему сахль или красную землю. Сахль — это грубый песок, не мелкий и не мягкий. В описании Пророка (мир ему и благословение) говорится, что у него «сахль аль-хадейн» — влажные щеки, не выступающие вперёд. Слово сахль повторяется в хадисах и противопоставляется трудности и печали.
وَيْحَهُ: وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.