HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 17530

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهِلٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ شِبَاكٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عن رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ قَالَ : سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا ، فَلَمْ يُرَخِّصْ لَنَا ، فَقُلْنَا : إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ ، فَسَأَلْنَاهُ أَنْ يُرَخِّصَ لَنَا فِي الطُّهُورِ ، فَلَمْ يُرَخِّصْ لَنَا ، وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يُرَخِّصَ لَنَا فِي الدُّبَّاءِ ، فَلَمْ يُرَخِّصْ لَنَا فِيهِ سَاعَةً ، وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْنَا أَبَا بَكْرَةَ ، فَأَبَى ، وَقَالَ : «هُوَ طَلِيقُ اللَّهِ وَطَلِيقُ رَسُولِهِ» . وَكَانَ أَبُو بَكْرَةَ خَرَجَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَاصَرَ الطَّائِفَ فَأَسْلَمَ . حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الْوَرَكَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ شِبَاكٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج29 ص71
Нам передал Яхья ибн Адам, [он сказал]: нам передал Муфаддаль ибн Мухальхиль от Мугиры, от Шибака, от аш-Шаʻби, от человека из племени сакиф, который сказал: «Мы спросили Посланника Аллаха ﷺ о трёх вещах, но он не дал нам послабления ни в одной из них. Мы сказали: «Наша земля — земля холодная», — и попросили у него послабления относительно очищения, но он не дал нам послабления. Мы попросили у него послабления относительно сосуда из тыквы, но он не дал нам в этом никакого послабления, даже ненадолго. И мы попросили его вернуть нам Абу Бакру, но он отказался и сказал: «Он — освобождённый Аллахом и освобождённый Его Посланником»». А Абу Бакра вышел к Пророку ﷺ, когда тот осаждал Таиф, и принял ислам. Нам передал Абдуллах, [он сказал]: нам передал аль-Веркани, [он сказал]: нам сообщил Абу аль-Ахвас от Мугиры, от Шибака, от аш-Шаʻби, от человека из племени сакиф, от Пророка ﷺ, подобное этому.
т. 29 с. 71

Цепочка передатчиков

الدُّبَّاءِ
(Глава «даль» с «ба») (دَبَبَ — дабаба) * В хадисе о признаках Часа [Судного дня] упоминается «животное земли» (دَابَّةُ الْأَرْضِ). Говорят, что это животное, длина которого шестьдесят локтей, с ногами и шерстью. И говорят: оно имеет разный облик, похожий на несколько животных; гора ас-Сафа расколется, и оно выйдет из неё в ночь стояния в Джам' [Муздалифе], когда люди будут идти к Мине. И говорят: оно [выйдет] из земли Таифа, и с ним посох Мусы и печать Сулеймана, мир им обоим. Его не догонит ищущий, и от него не спасётся убегающий; оно бьёт верующего посохом и пишет на его лице «верующий», а неверующего клеймит печатью и пишет на его лице «неверующий». (х) И в нём [сообщается], что он запретил ад-дубба' и аль-хантам. Ад-дубба' (الدُّبَّاءُ — ад-дубба') — это тыква, единственное число — дуббаа (دُبَّاءَةٌ), в неё делали набиз [настаивали напиток], и крепость в напитке наступала быстро. Запрет на настаивание в этих сосудах был в начале ислама, затем был отменён, и таково принятое мнение [мазхаб]. А Малик и Ахмад считали, что запрет остаётся в силе. Форма слова «дубба'» — фу''аль, и его последняя коренная буква — хамза, поскольку не было известно, что она произошла из вав или йа, как сказал аз-Замахшари. А аль-Харави привёл это слово в этой главе на том основании, что хамза здесь добавленная, а аль-Джавхари привёл его в разделе о словах со слабыми буквами на том основании, что его хамза — изменённая [из другой буквы], и это, кажется, более верно. (х) И в нём [сообщается], что он сказал своим жёнам: «Как бы я хотел знать, которая из вас — хозяйка верблюда аль-адбаб (الْأَدْبَبِ). На неё будут лаять собаки аль-Хав'аба». Он имел в виду «аль-адабб» (الْأَدَبَّ), но допустил слияние [ассимиляцию] ради созвучия со словом «аль-Хав'аб». А «аль-адабб» — это тот, у кого много шерсти на морде. (х) И в нём [сообщается]: «И понёс её на осле из этих даббаба (الدَّبَّابَةِ)», то есть слабых [животных], которые передвигаются медленно [даббу] при ходьбе и не спешат. * Отсюда же и хадис: «У него [есть] маленький мальчик, который юдаббибу (يُدَبِّبُ)», то есть медленно продвигается вперёд при ходьбе, потихоньку. (х) И в хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, сказано: он спросил: «Как вы поступаете с крепостями?» Ответили: «Мы делаем даббабат (دَبَّابَاتٍ), в которые входят люди». Ад-даббаба — это орудие, изготовленное из кож и дерева, в которое входят люди и приближают его к осаждённой крепости, чтобы пробить её; оно защищает их от того, что в них бросают сверху. (х) И в хадисе Ибн Аббаса: «Следуйте пути (دُبَّةَ — дуббата) курайшитов и не отделяйтесь от общины». Ад-дубба, с даммой, — это путь и учение [мазхаб]. (х) И в нём [сообщается]: «Не войдёт в Рай дайбуб (دَيْبُوبٌ) и не кыллаа' (قَلَّاعٌ)» — это тот, кто ходит [тайком] (يَدِبُّ — йадиббу) между мужчинами и женщинами и старается свести их вместе. И говорят: это — сплетник [наммам], из-за слов о таком человеке: «Поистине, его скорпионы ползают (تَدِبُّ — тадиббу)», а буква «йа» в этом слове — добавленная.