HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 19391

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، وَعَنْ نَاسٍ، ذَكَرَهُمْ شُعْبَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ، فَكُلْ، وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ، فَقَتَلَ، فَإِنَّهُ وَقِيذٌ، فَلَا تَأْكُلْ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُرْسِلُ كَلْبِي؟ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ، وَسَمَّيْتَ، فَأَخَذَ فَكُلْ، فَإِذَا أَكَلَ مِنْهُ، فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُرْسِلُ كَلْبِي، فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَخَذَ؟ قَالَ: «لَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ»
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба, нам передал Абдуллах ибн Абу ас-Сафар, а также, как сообщил Шу‘ба, некие люди, которых он назвал, от аш-Ша‘би, который сказал: я слышал Ади ибн Хатима, который сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ о ми‘раде (охотничьей палке без острия). Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Если она поразила своим острым краем — ешь, а если поразила своей плоской стороной и убила, то это животное, убитое ударом (не острым предметом), и его есть нельзя». Он сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, а если я пущу свою собаку?» Он ответил: «Если ты пустил свою собаку, произнеся имя Аллаха, и она схватила добычу, то ешь, но если она сама поела от неё, то не ешь, ибо тогда она поймала её для себя самой». Он сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, а если я пущу свою собаку и обнаружу с ней другую собаку, и я не знаю, какая из них схватила добычу?» Он ответил: «Не ешь, ведь ты произнёс имя Аллаха только над своей собакой, а не над чужой».
т. 32 с. 133

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
وَقِيذٌ
(وقذ) В хадисе Умара: «Я поистине знаю, когда погибнут арабы: когда ими будет управлять тот, кто не застал невежество (джахилию), чтобы перенять её нравы, и не застал его ислам, чтобы его укротило благочестие» — то есть успокоило и удержало его от нарушения того, что недозволено и неподобающе. Говорят: «вакадаху-ль-хильму», если благоразумие успокоило его. «Аль-вакз» изначально означает сильный удар, изнуряющий, и перелом. Отсюда же и хадис Аиши: «И сокрушил лицемерие», а в другой передаче — «шайтана» — то есть сломил его и уничтожил. Отсюда же и её же хадис: «И был он с сокрушёнными боками» — то есть с печальным сердцем, как будто печаль сломила и ослабила его, а «бока» (аль-джаваних) окружают и вмещают сердце, поэтому она отнесла «сокрушение» к ним.