HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Усамы ибн Зайда — любовь к Посланнику Аллаха ﷺ

Хадис № 21766

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ نَنْزِلُ غَدًا؟ فِي حَجَّتِهِ، قَالَ: " وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا؟ " ثُمَّ قَالَ: " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ، يَعْنِي الْمُحَصَّبَ، حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ " وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ: أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ، وَلَا يُؤْوُوهُمْ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: " لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ " قَالَ الزُّهْرِيُّ: " وَالْخَيْفُ: الْوَادِي "
Нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Мамар от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна, от Амра ибн Усмана, от Усамы ибн Зайда, который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, где мы остановимся завтра?» — во время его хаджа. Он ответил: «А разве Акыль оставил нам жилище?» Затем сказал: «Мы остановимся завтра, если пожелает Аллах, в Хайфе бану Кинана», то есть в аль-Мухассабе, там, где курайшиты договорились о неверии. Это потому, что бану Кинана заключили с курайшитами союз против бану Хашим: не вступать с ними в брак, не заключать с ними сделок и не давать им приюта. Затем он сказал при этом: «Неверующий не наследует мусульманину, и мусульманин не наследует неверующему». Аз-Зухри сказал: «Аль-хайф — это долина».
т. 36 с. 100

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
بِخَيْفِ
Слово خَيَفَ (хайфа) встречается в выражении «завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана», где имеется в виду укрепленное место. Хайф — это участок, который возвышается над руслом реки и отступает от крутизны горы. В Мине есть мечеть, называемая мечетью Хайфа, так как она расположена у подножия горы. В хадисе о походе на Мину упоминается множественное число خُيُوف (хуйуф), которое является собирательным от خَيْف (хайф). В описании Абу Бакра говорится о людях из племени Тейм, называемых «ахйаф» — у них один глаз голубой, а другой черный. Часто в этом разделе буква واو (в) и буква ياء (й) в корне слова могут путаться, так как они схожи по произношению и грамматике. Учёные расходятся в их употреблении, и в словаре уже были рассмотрены некоторые случаи. Здесь также отмечается, что арабы часто используют слово «хайф» в разных значениях.
وَالْخَيْفُ
Слово خَيَفَ (хайфа) встречается в выражении «завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана», где имеется в виду укрепленное место. Хайф — это участок, который возвышается над руслом реки и отступает от крутизны горы. В Мине есть мечеть, называемая мечетью Хайфа, так как она расположена у подножия горы. В хадисе о походе на Мину упоминается множественное число خُيُوف (хуйуф), которое является собирательным от خَيْف (хайф). В описании Абу Бакра говорится о людях из племени Тейм, называемых «ахйаф» — у них один глаз голубой, а другой черный. Часто в этом разделе буква واو (в) и буква ياء (й) в корне слова могут путаться, так как они схожи по произношению и грамматике. Учёные расходятся в их употреблении, и в словаре уже были рассмотрены некоторые случаи. Здесь также отмечается, что арабы часто используют слово «хайф» в разных значениях.
يُبَايِعُوهُمْ
بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.