Муснад Ахмада
Хадис № 21767
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَكِبَ حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ، وَأَرْدَفَ وَرَاءَهُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَهُوَ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَذَلِكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ، وَالْيَهُودِ، فِيهِمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا. فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ، ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ: أَيُّهَا الْمَرْءُ لَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا، إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَلَا تُؤْذِينَا فِي مَجَالِسِنَا، وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَنْ جَاءَكَ مِنَّا، فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: اغْشَنَا فِي مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ. قَالَ: فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَتَوَاثَبُوا، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُخَفِّضُهُمْ، ثُمَّ رَكِبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ: «أَيْ سَعْدُ، أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ، يُرِيدُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ،؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا» فَقَالَ: اعْفُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ وَاصْفَحْ، فَوَاللهِ لَقَدْ أَعْطَاكَ اللهُ الَّذِي أَعْطَاكَ، وَلَقَدْ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا رَدَّ اللهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَهُ، شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَاكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ. فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص101
Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, что Усама ибн Зейд сообщил ему: Пророк ﷺ сел на осла, на котором было сёдло, а под ним — фадакская бархатная подстилка (катифа), и посадил позади себя Усаму ибн Зейда. Он ехал навестить Са‘да ибн Убаду в (квартале) бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж, и это было перед битвой при Бадре. Он проезжал мимо собрания, где вперемешку сидели мусульмане, многобожники — идолопоклонники, и иудеи, среди которых был Абдуллах ибн Убайй, а в этом собрании находился и Абдуллах ибн Раваха. Когда пыль от верхового животного накрыла собрание, Абдуллах ибн Убайй закрыл нос своим плащом и сказал: «Не пылите на нас». Пророк ﷺ поприветствовал их, затем остановился, спустился, призвал их к Аллаху и прочитал им Коран. Абдуллах ибн Убайй сказал ему: «О человек, нет лучше этого (совета): если то, что ты говоришь, — правда, то не досаждай нам в наших собраниях, а возвращайся в своё жилище. А кто из нас придёт к тебе, тому и рассказывай». Абдуллах ибн Раваха сказал: «Приходи к нам в наши собрания, ведь мы любим это». Тогда мусульмане, многобожники и иудеи стали ругать друг друга, так что чуть не бросились друг на друга. Пророк ﷺ всё успокаивал их, затем сел на своё верховое животное и вошёл к Са‘ду ибн Убаде и сказал: «О Са‘д, разве ты не слышал, что сказал Абу Хубаб?» — имея в виду Абдуллаха ибн Убайя, — «он сказал то и то». Са‘д сказал: «Прости его, о Посланник Аллаха, и извини его, ведь клянусь Аллахом, Аллах дал тебе то, что дал, а жители этой местности сговорились увенчать его и обвязать его повязкой (короновать его). Когда же Аллах отверг это истиной, которую даровал тебе, ему стало тяжело от этого, и поэтому он поступил с тобой так, как ты видел». И Пророк ﷺ простил его.