- أَعْوَرُ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аурат) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- أَفْحَجُ
- (Глава: «фа» с «ха») (فَحَجَ — фахаджа). В хадисе: «Он помочился стоя и расставил (фаххаджа) свои ноги» — то есть развёл их и увеличил расстояние между ними. Аль-фахадж — это отдалённость между бёдрами. Отсюда же и хадис с описанием Даджжаля: «Поистине, он кривой на один глаз, кривоногий (афхадж)». И хадис о том, кто разрушит Каабу: «Как будто вижу его — чёрный, кривоногий (афхадж), вырывающий её камень за камнем».
- جَعْدٌ
- (джа‘ада) В хадисе об обвинении в прелюбодеянии (му‘лана): «если она родит его (ребёнка) кучерявым (джа‘дан)». Слово «джа‘д» (الجَعْدُ), когда применяется к описанию мужчин, может быть похвалой и может быть хулой. Похвала заключается в том, что человек крепкого телосложения и сложения, либо в том, что у него курчавые волосы, что противоположно прямым волосам, поскольку прямые волосы чаще встречаются у неарабов. А хула — это когда человек низкого роста и слабого, неровного телосложения. Также это слово может применяться к скупому человеку: говорят «человек джа‘д рук» (رَجُلٌ جَعْدُ الْيَدَيْنِ). Множественное число — «джи‘ад» (الْجِعَادُ). Отсюда же и хадис: он спросил Абу Рухма аль-Гифари: «Что стало с тем отрядом чернокожих курчавых (الْجِعَادُ)?» И другой хадис: «на верблюдице джа‘да (جَعْدَة)», то есть крепкого, плотного телосложения. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
- مَطْمُوسُ
- (طَمُسَ) (тамуса)
В описании Даджаля: «Поистине, у него стёрт глаз (мамтус аль-‘айн)». То есть: сглажен, без всякой выпуклости. Ат-тамс — это уничтожение следа вещи.
Отсюда же хадис о посольстве Мазхидж: «А вечером её мираж пропадает (тамис)». То есть: он то исчезает, то возвращается снова. Аль-Хаттаби сказал: «Более подходящим было бы: «её мираж вздымается (тами)». Но передаётся именно так». Упоминание ат-тамс неоднократно встречается в хадисах.