HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 22900

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي حَاتِمُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ فَتَذَاكَرْنَا الطِّلَاءَ فِي خِلَافَةِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ فَإِنَّا لَكَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ، فَقُلْنَا اذْكُرُوا الطِّلَاءَ فَتَذَاكَرْنَا الطِّلَاءَ، كَذَا قَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ يَعْنِي: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ غَنْمٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ: سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا» وَالَّذِي حَدَّثَنِي أَصْدَقُ مِنِّي وَمِنْكَ، وَالَّذِي حَدَّثَ بِهِ أَصْدَقُ مِنْهُ وَمِنِّي وَمِنْكَ . فَقَالَ: وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، فَرَدَّدَهُ عَلَيْهِ ثَلَاثًا فَقَالَ الضَّحَّاكُ: أُفٍّ لَهُ مِنْ شَرَابِ آخِرِ الدَّهْرِ
  • Шуайб аль-Арнаут:мурфа' от него достоверен благодаря другим путямالمرفوع منه صحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج37 ص534
Нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, нам передал Му‘авия ибн Салих, мне передал Хатим ибн Хурайс от Малика ибн Абу Марьям, который сказал: мы сидели с Раби‘ой аль-Джураши и обсуждали тиля (уваренный виноградный сок) во времена правления ад-Даххака ибн Кайса. И вот, когда мы так сидели, к нам вошёл Абд ар-Рахман ибн Ганм, товарищ Пророка ﷺ. Мы сказали: «Расскажите о тиля», и мы стали обсуждать тиля — так сказал Зайд ибн аль-Хубаб, имея в виду Абд ар-Рахмана ибн Ганма, товарища Пророка ﷺ. Он сказал: «Мне передал Абу Малик аль-Аш‘ари, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Некоторые люди из моей общины непременно будут пить вино, называя его другим именем»». [И он добавил]: «Тот, кто передал это мне, правдивее меня и тебя, а тот, кто рассказал это ему, правдивее его, меня и тебя». Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, я действительно слышал это от Абу Малика аль-Аш‘ари, который слышал это от Пророка ﷺ», — и повторил это ему трижды. Тогда ад-Даххак сказал: «Тьфу на него — на напиток последних времён!»
т. 37 с. 534

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
أُفٍّ
(أَفَفَ) (х) В хадисе: «Он набросил край своей одежды на нос, а затем сказал: «Уфф, уфф»» — смысл в том, что он почувствовал отвращение к тому, что почуял. Также говорят, что смысл в презрении и пренебрежении. Это звук, который, когда человек его издаёт, показывает, что он раздражён и испытывает неприязнь. Некоторые говорят, что первоначально «уфф» связано с грязью под ногтем, когда её счищают. Говорят: «аффафту би-фулян» (в форме «та’фиф») и «афафту бихи», если сказал ему «уфф лякя» («тьфу на тебя»). У этого слова есть несколько вариантов произношения, из которых приведённый — самый правильный и наиболее употребительный, и он неоднократно встречается в хадисах. (х) А в хадисе Абу-д-Дарды: «Прекрасный всадник — Увеймир, лишённый «уффа»» — в самом хадисе даётся толкование: «не трус» или «не тяжёлый (обременительный)». Аль-Хаттаби сказал: «Я считаю, что в основе этого слова лежит «аль-афаф» — раздражение». И сказал: некоторые знатоки языка говорили, что смысл слова «уффа» — неимущий, скудный, — от «аль-афаф», то есть нечто малое.