- أَحْرُفٍ
- حَرَف (хараф) — в хадисе говорится, что Коран ниспослан на семи حروف (хараф), что означает семь языков арабов, каждый из которых достаточен и ясен. Это не значит, что в одном حَرْف (хараф) семь вариантов чтения, но в Коране встречаются чтения до семнадцати вариантов, например, слова "مالك يوم الدين" и "عبد الطاغوت". Ибн Масъуд говорил, что слышал чтения, которые были близки друг к другу, и призывал читать, как научили, сравнивая это с призывом "иди, приходи, подходи". Само слово حَرْف изначально означает край или бок, и по этой причине так названы буквы алфавита. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что люди Писания приходят к женщинам "على حَرْف" — то есть сбоку. В поэме Кааба ибн Зухейра حَرْف — это кособокая верблюдица, сравнимая с буквой алфавита из-за своей тонкости. В хадисе Аиши говорится, что когда Абу Бакр стал халифом, он сказал, что его ремесло (حِرْفَة) не оставит его семью голодной, хотя он занят делами мусульман. حِرْفَة — это ремесло или способ заработка. حَرِيف — это тот, кто занимается своим ремеслом. В хадисе Омара сказано: "لَحِرْفَةُ أَحَدِكُمْ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ عَيْلَتِهِ" — ремесло одного из вас тяжелее для меня, чем его иждивение, то есть обеспечивать бедного легче, чем исправлять порочного. Также есть хадис, где человек спрашивает о ремесле другого, и если его нет, он падает в его глазах. Есть разные значения слова حَرْف, включая "حِرْفَة الأدب" — искусство вежливости. Мухарраф — это тот, кто лишён успеха и не может заработать. В хадисах встречается слово حَرَّفَ (харафа) — наклонять, изменять, и в одном хадисе говорится, что смерть — это мухарафа (наклон сердца), то есть склонение и испытание. Мухарафа — это сравнение с мерилом, по которому оценивают раны и воздаяния. Также говорится, что человек вознаграждается или наказывается за свои дела, и выражение "لا تحارف أخاك بالسوء" означает не мстить брату.
- أُمَّةٍ
- أَمَمَ (амама) — слово, имеющее несколько значений в хадисах и классической арабской литературе. В одном из хадисов сказано: "اتقوا الخمر فإنها أم الخبائث" — "Бойтесь вина, ибо оно мать всех зол", то есть оно объединяет в себе все виды порочности. Аналогично, если говорят "أم الخير" — это то, что объединяет всё добро, а "أم الشر" — то, что объединяет всё зло. В хадисе о Тхамаме говорится: "أنه أتى أم منزله" — то есть он пришёл к своей жене или к той женщине, которая управляет домашним хозяйством. В другом хадисе сказано: "قال لزيد الخيل: نعم فتًى إن نجا من أم كلبة" — здесь "أم كلبة" означает лихорадку. В другом хадисе упоминается "أم الصبيان" — ветер, который воздействует на детей, иногда вызывая у них обмороки. В одном из высказываний говорится: "إن أطاعوه - يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما - فقد رشدوا ورشدت أمهم" — здесь "الأم" означает умму, то есть общину. Также слово "أم" может употребляться в оскорбительном смысле, например, когда Ибн Аббас сказал человеку: "لا أم لك" — что означает, что ты сирота, у тебя нет матери. Однако иногда это слово может использоваться и в значении удивления или восхищения. В хадисе Куссы ибн Саиды говорится: "يُبعث يوم القيامة أمة وحده" — то есть человек, который будет воскрешён один, без общины, подобно пророку Ибрахиму, который был уммой сам по себе. Также слово "أمة" может означать поколение или группу людей, например, "كل جيل من الناس والحيوان أمة" — каждое поколение людей и животных является отдельной общиной. В другом хадисе говорится: "إن يهود بني عوف أمة من المؤمنين" — то есть они стали общиной верующих по договору мира. В хадисе также упоминается: "نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب" — это означает, что они были неграмотными, не умели писать и считать, то есть оставались на уровне природной простоты. В одном из хадисов сказано: "بعثت إلى أمة أمية" — то есть к неграмотным арабам, для которых письмо было редкостью или отсутствовало. В другом хадисе упоминается "الآمة" — это шрам или рубец, который достигает макушки головы и покрывает мозг. Слово "أم" также связано с понятием направления или следования, например, в хадисе Ибн Умара: "من كانت فترته إلى سنة لأم ما هو" — то есть тот, кто следует прямому пути, направляет себя на правильный путь. Также упоминается, что люди могли "يتأممون" — то есть намеренно направлять свои плоды в садах для садака, то есть отдавать часть урожая. В хадисе Кааба ибн Малика сказано: "وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم" — то есть я направился к пророку. В другом хадисе говорится о том, что "يؤمر بأم الباب على أهل النار فلا يخرج منهم غم أبدا" — то есть дверь, ведущая в ад, будет закрыта для них навсегда. В хадисе аль-Хасана сказано: "لا يزال أمر هذه الأمة أمما ما ثبتت الجيوش في أماكنها" — то есть община будет сохраняться, пока армии стоят на своих местах. Здесь "الأمم" означает близость и лёгкость.