Хадис № 23592

Цепочка передатчиков

الْغُولُ

(غَوَلَ) [هـ] В хадисе говорится: «Нет гуля и нет сафара». Аль-гуль — один из гилянов, разновидность джиннов и шайтанов. Арабы утверждали, что гуль появляется людям в пустыне, «тагаввуль» — то есть принимает различные обличья, и «тагуль» их — то есть сбивает их с пути и губит. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отверг и отменил это (поверье). Говорят также, что его слова «нет гуля» — не отрицание существования гуля как такового, а лишь опровержение утверждения арабов о его способности принимать разные обличья и убивать из засады. Тогда смысл слов «нет гуля» в том, что он не способен сбить кого-либо с пути. Это подтверждается другим хадисом: «Нет гуля, но есть са‘али» — са‘али — это колдуны среди джиннов, то есть: но среди джиннов есть колдуны, которые обладают способностью обманывать и создавать иллюзии. [هـ] Отсюда же и хадис: «Когда гиляны меняют обличье, поспешите призвать к молитве (азан)», то есть отразите их зло поминанием Аллаха Всевышнего. Это указывает на то, что отрицанием их (Пророк) не имел в виду их полное несуществование. [س] Отсюда же и хадис Абу Айюба: «У меня были финики в кладовой, и гуль приходил и брал их». [هـ] И в хадисе об Аммаре говорится: «Он сократил молитву и сказал: «Я спешил (угавилю) по своей нужде»». Аль-мугавала — это поспешность в пути; изначально это слово происходит от «аль-гавль» с фатхой, что означает «отдалённость». Отсюда же и хадис о навете (аль-ифк): «после того как они остановились, проделав долгий путь (мугавилина)», то есть удалившись в пути. Так передано в одной из версий. [س] Отсюда же и хадис Кайса ибн Асыма: «Я спешил против них (угавилюхум) во времена джахилийи», то есть опережал их набегами и злом, от «галяху» — «погубил его». Передаётся также с буквой «ра», об этом уже говорилось ранее. [س هـ] И в хадисе о гарантии на рабов говорится: «Нет ни болезни, ни гаиля (скрытого изъяна)». Аль-гаиля здесь означает, что раб окажется украденным: если это обнаружится и его законный владелец потребует его обратно, это «поглотит» (галя) деньги покупателя, которые он заплатил за его цену, то есть погубит их и уничтожит. Говорят: «галяху йагулюху» и «игталяху йагталюху» — то есть унёс это и погубил. Аль-гаиля — это описание губительного качества. [هـ] Отсюда же и хадис Тахфы: «в земле, губительной своей отдалённостью (гаилят ан-нита)», то есть губящей путников своей обширностью. Отсюда же и хадис Ибн Зи Язана: «и замышляют против него гаваиль (погибельные козни)», то есть гибель, множественное число от «гаиля». И в хадисе об Умм Сулейм говорится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел у неё в руке мигваль и спросил: «Что это?» Она ответила: «Мигваль, которым я буду вспарывать животы неверующих»». Аль-мигваль (с кясрой) — нечто вроде короткого меча, который человек прячет под своей одеждой, скрывая его. Говорят также, что это тонкое железное лезвие с острой режущей кромкой и тупой стороной. Говорят и так: это плеть, внутри которой скрыт тонкий меч, которую убийца привязывает к своей талии, чтобы убивать им людей из засады. Отсюда же и хадис Хаввата: «Я выхватил мигваль и вонзил его ему в печень». И хадис о слоне: «Когда его привели в Мекку, они ударили его мигвалем по голове».

سَهْوَةٍ

(سَهَا — саха) В нём (в хадисе) — что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, забылся (совершил рассеянность) в молитве. سَهْوٌ (сахв) в отношении вещи — это оставление её по неведению. А сахв о ней — это оставление её при знании. Отсюда же и слова Всевышнего: «Те, которые небрежны к своей молитве». В нём — что он вошёл к Аише, а в доме была سَهْوَة (сахва), на которой была завеса. سَهْوَة (сахва) — небольшое помещение, слегка углублённое в землю, подобное чулану или кладовой. Также говорят, что это подобие навеса, находящегося перед домом. Также говорят, что это подобие полки или нишы, куда кладут вещи. В нём — «и поистине деяние обитателей Огня — лёгкое, как мягкая земля (سَهْوَة)». سَهْوَة (сахва) — земля с мягкой почвой. Он сравнил лёгкость совершения греха для совершающего его с лёгкой землёй, в которой нет неровностей. Отсюда же и хадис Салмана: «…так что человек отправится утром на муле سَهْوَة (сахва) и не достигнет её отдалённых пределов», имея в виду Куфу. سَهْوَة (сахва) — плавно идущее (животное), не утомляющее своего всадника. Отсюда же и хадис: «Я принесу его тебе завтра سَهْوًا رَهْوًا (сахван рахван)», то есть мягко, спокойно.