- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- مَوْلَى
- Слово وَلَا (вала) в именах Аллаха, Великого и Великолепного, означает "الْوَلِيُّ" (аль-Вали) — защитник и помощник. Также говорится, что это тот, кто управляет делами мира и творений, тот, кто стоит во главе всего. Среди Его имён — "الْوَالِي" (аль-Вали), означающее владельца всех вещей и управляющего ими. Понятие ولاية (вилайя) подразумевает управление, власть, способность и действие; если эти качества не сочетаются, то слово والي (вали) не применяется. В хадисах говорится, что запрещена продажа и дарение الولاء (вилайя) — то есть права освобождения раба, поскольку при смерти освобождённого его наследует освобождающий, и арабы продавали и дарили это право, что запрещено, так как الولاء подобно родству и не может быть отменено. В хадисе "الولاء للكبر" (вилайя принадлежит старшему) речь идёт о высшем наследнике освобождённого. В другом хадисе сказано: "من تولى قوماً بغير إذن مواليه" — тот, кто взял на себя управление людьми без разрешения их законных покровителей, что не является условием, а запретом и предупреждением, так как без разрешения это невозможно. В хадисах также упоминается "مولى القوم منهم" — покровитель народа из их числа. В разных правовых школах по-разному трактуется, можно ли брать закят у покровителей из числа рабов и не свободных; например, в мазхабе шафиитов это запрещено. Слово مولى (мавла) имеет множество значений: господин, владелец, покровитель, освобождающий, помощник, любящий, последователь, сосед, двоюродный брат, клятвопреступник, родственник по браку, раб, освобождённый, и тот, кому оказана милость. Все они встречаются в хадисах и добавляются в зависимости от контекста. Тот, кто взял на себя дело или управление, является своим мавлой и вали. Источники этих имён различаются: ولاية с открытым «а» — в значении родства, поддержки и освобождения; ولاية с закрытым «и» — в значении управления; والاء — освобождение и покровительство, происходящее от والى (быть покровителем). В хадисе "من كنت مولاه فعلي مولاه" (кого я покровитель, тот и Али покровитель) это относится к разным значениям слова мавла, в том числе к покровительству в исламе. Шафиит объясняет это как покровительство ислама, согласно словам Аллаха: "Аллах — покровитель верующих, а неверующие не имеют покровителя". В хадисе, где Умар говорит Али: "Ты стал покровителем каждого верующего", имеется в виду, что Али — покровитель всех верующих. Также приводится история, когда Усама сказал Али, что его покровителем является только Посланник Аллаха, и тот ответил: "Кого я покровитель, тот и Али покровитель". В хадисах говорится, что брак женщины без разрешения её покровителя недействителен. В других хадисах упоминаются мавла, как покровитель Аллаха и Его Посланника, а также в контексте наследования и освобождения рабов. В одном из хадисов сказано, что если человек принимает ислам через другого, то последний становится его покровителем и наследником. В другом хадисе говорится, что если мужчина принимает ислам через другого, то тот имеет на него большее право в жизни и смерти. Некоторые учёные требуют, чтобы к принятию ислама добавлялось соглашение и покровительство, другие же считают, что достаточно духовной связи. В хадисах также упоминается, что верующий, который оставляет покровительство, теряет его. В хадисах о верблюдах говорится, что они принимают покровительство только от своих покровителей, и их польза исходит с определённой стороны. Слово وَلَى (вала) и تَوَلَّى (тавалла) означают уходить, удаляться, отворачиваться. В хадисах запрещается сидеть на الولایا (аль-вилайя) — специальных подкладках для животных, так как они собирают грязь и колючки, что вредно для животных, и сидящий на них может испачкаться. В хадисах приводятся примеры использования слова وَلِيّ (вали) в разных значениях, включая описание человека с длинной бородой, который сидел на подкладке. Также упоминается слово أولية (авлия) — множественное число от وليّ, и слово المطر الأولي — первый дождь после засухи, который называется так, потому что следует за предыдущим дождём. Все эти значения и примеры показывают богатство и разнообразие употребления слова وَلِيّ и его производных в хадисах и арабском языке.