Хадис № 23878

Цепочка передатчиков

غَرَزَ

غَرَزَ (гараза) — слово, встречающееся в хадисах и имеющее несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов сказано: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, охранял غَرَزَ النَّقِيعِ (гараз ан-накӣ) для лошадей мусульман». Здесь غَرَز (гараз) с движением означает вид удара копытом, который не оставляет следов листьев. Также говорится, что это может быть копьё (асал), и по аналогии с этим названы копья. النَّقِيع (ан-накӣ) — место недалеко от Медины, служившее пастбищем для скота, полученного в виде фая и садаки (благотворительности). В другом хадисе передаётся, что Умар видел в голодный год навоз с ячменём и сказал: «Если я проживу, я устрою для него غَرَزَ النَّقِيعِ, чтобы он обеспечивал его пропитание и не нуждался в ячмене». То есть غَرَزَ النَّقِيعِ — это нечто, что заменяет корм. Также есть хадис: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, вы будете лечить غَرَزَ النَّقِيعِ». Кроме того, в разговоре сказано: «О Посланник Аллаха, наши овцы غَرَزَتْ», то есть у них уменьшилось молоко. Говорят, что овцы غَرَزَتْ (гаразат) — значит, что хозяин прекратил их доить, чтобы они набрали вес. В поэзии Кааба говорится о غَارِزٍ (гхариз) — вымени, которое стало менее молочным. Также передаётся, что если верблюды подвергаются تغريز (тагриз) — это может означать либо хвастовство, либо подготовку к продаже, то есть улучшение их состояния, подобно прививке деревьев. В хадисе говорится о ростках пальм, которые называют تغاريز (тагараиз), когда их пересаживают и втыкают в землю, чтобы они прижились. Также есть упоминание, что غَرَزَ الضَّفْرَ (гараза ад-дафр) — это заплетать волосы в косу, закручивая их и пряча концы. В другом хадисе говорится о звезде السِّمَاكُ (ас-симак), которая всегда появляется с хвостом, как саранча, втыкающая хвост в землю, когда хочет отложить яйца. Кроме того, غَرْزُ (гараз) — это стремена верблюжьего седла, сделанные из кожи или дерева. В хадисах встречается выражение «استمسك بغرزِه» — держаться за غَرْزَ, то есть крепко держаться, следовать за кем-то, как держатся за стремена. В хадисе Умара говорится: «Страх и смелость — это غَرَائِزُ (гараиз)», то есть врождённые черты и природные наклонности.

كِفْلُ

كَفَلَ (кафала) — в хадисе сказано: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة», то есть я и тот, кто заботится о сироте, будут рядом в раю, как два пальца. Кафиль — это тот, кто берёт на себя заботу о сироте, воспитывает его и отвечает за него. Это слово связано с كفيل — гарантом, поручителем. Местоимения в выражениях «له» и «لغيره» относятся к кафилю, то есть сирота одинаково принадлежит тому, кто его воспитывает, будь он родственником или чужим. Выражение «كهاتين» указывает на два пальца — указательный и средний. В хадисе говорится: «الراب كافل» — супруг матери сироты является его опекуном, так как он заботится о воспитании сироты вместе с матерью. В хадисе делегации Хавазин сказано: «وأنت خير المكفولين» — ты лучший из тех, о ком заботились в детстве, кого кормили и воспитывали, и кто был под опекой в племени Бани Саад бин Бакр. В хадисе пятничной молитвы говорится: «له كفلان من الأجر» — кафль (с ударением на к) означает долю и часть. В хадисе о прибытии угнетённых в Мекку упоминается, что Айяш ибн Аби Раби‘а и Салама ибн Хишам были متكفلان (заботились) о верблюде. Говорят, что «تكفلت البعير وأكفلته» означает, что ты обмотал вокруг горба верблюда покрывало, а затем сел на него; это покрывало называется كفل (с ударением на к). В хадисе Джабира говорится: «وعمدنا إلى أعظم كفل» — мы обратились к самой большой доле. В хадисе Аби Рафи‘а сказано: «قال: ذلك كفل الشيطان» — имеется в виду место, где сидит шайтан. В хадисе ан-Нах‘и говорится, что он не любил пить из края чаши и сказал: «إنها كفل الشيطان», то есть край чаши — место шайтанова седла, из-за грязи, которая там скапливается. В хадисе Ибн Мас‘уда упоминается: «ذكر فتنة فقال: إني كائن فيها كالکفل، آخذ ما أعرف وأترك ما أنكر» — сказано, что это тот, кто в конце сражения стремится бежать. Также говорят, что это тот, кто не способен ни на что, остаётся дома и не участвует в делах.