Хадис № 24227

«Кто утверждает, что Мухаммад видел своего Господа, тот преувеличил. Но он видел Джибриля в его истинном облике, и его фигура закрывала пространство между горизонтом.»

Я спросил Аишу: «Где слова: «Затем приблизился и спустился, был на расстоянии двух луковых тетив или ближе»?» Она ответила: «Это был Джибриль, который приходил к нему в образе человека, а в этот раз пришёл в своей истинной форме и закрыл горизонт».

«Кто скажет тебе, что Мухаммад ﷺ скрыл что-то из того, что было ниспослано ему, тот лжёт. Аллах говорит: «О Посланник! Передай то, что было ниспослано тебе» (ая).»

Я сказал Айше (да будет доволен ею Аллах): «О мать верующих, видел ли Мухаммад ﷺ своего Господа?» Она ответила: «У меня волосы встали дыбом от того, что ты сказал. Куда ты попадаешь среди трёх: кто расскажет тебе это, тот солжёт. Кто скажет тебе, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа, тот солжёт». Затем она прочитала: «Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры, и Он — Тонкий, Знающий»; «Не было дано человеку говорить с Аллахом, кроме как через откровение или из-за завесы». И добавила: «Кто скажет тебе, что он знает, что будет завтра, тот солжёт», и прочитала: «И душа не ведает, что она приобретёт завтра». И кто скажет, что он что-то утаил, тот солжёт, и она прочитала: «О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего». Но он видел Джибриля (мир ему) в его облике дважды».

«Кто скажет тебе, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа, тот лжёт, ведь Он говорит: «Его не могут постичь взоры» (Коран). И кто скажет, что он знает незримое, тот лжёт, ведь Он говорит: «Незримое знает только Аллах»».

Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то рассказывает тебе, что Пророк ﷺ скрыл часть откровения, не верь ему. Воистину, Аллах говорит: «О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего, и если не сделаешь этого, то не передал ты Его послание»».

Я был, опираясь, у Айши. Она сказала: «О Абу Айша! Есть три вещи, кто скажет о одной из них, тот совершит великий на Аллаха ложный навет». Я спросил: «Что это за вещи?» Она ответила: «Кто утверждает, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа, тот совершил великий на Аллаха ложный навет». Я был опирался, затем сел и сказал: «О Мать верующих! Подожди меня, не торопись. Разве не сказал Аллах ﷿: „И поистине, он видел Его на ясном горизонте“ [81:23], „И поистине, он видел Его в другом нисхождении“ [53:13]?» Она сказала: «Я была первой из этой уммы, кто спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: „Это был Джибриль. Я не видел его в той форме, в которой он был создан, кроме этих двух раз. Я видел его, спускающимся с неба, величие его создания простиралось от неба до земли“. Она сказала: „Разве ты не слышал, что Аллах говорит: „И не подобает человеку, чтобы Аллах говорил с ним иначе, как откровением или из-за завесы, или посылает посланника, который по Его воле откроет, что пожелает. Поистине, Он — Всесильный, Мудрый“ [42:51]?“ Она сказала: „И кто утверждает, что Посланник Аллаха ﷺ скрыл что-то из Книги Аллаха, тот совершил великий на Аллаха ложный навет. И Аллах говорит: „О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего, и если не сделаешь этого, то не передал Его послание“ [5:67].“ Она сказала: „И кто утверждает, что он сообщает о том, что будет завтра, тот совершил великий на Аллаха ложный навет. И Аллах говорит: „Скажи: никто не знает скрытого в небесах и на земле, кроме Аллаха“ [27:65].

Я спросил Айшу: видел ли Мухаммад ﷺ своего Господа? Она ответила: «Слава Аллаху! У меня мурашки по коже от твоего вопроса» и рассказала этот хадис с его подробностями.

Я сидел, опершись у Айши, и она сказала: «О, Абу Айши, три вещи — кто скажет о любой из них, тот совершит великий грех перед Аллахом: кто утверждает, что Мухаммад видел своего Господа, тот совершил великий грех перед Аллахом, ибо Аллах говорит: «Глаза не могут Его охватить, а Он охватывает глаза, и Он — Тонкий, Всезнающий» (аль-Анам, 103), и: «Не подобает человеку, чтобы Аллах говорил с ним иначе как через откровение или из-за завесы» (аш-Шура, 51). Я сидел, потом сел и сказал: «О мать верующих, подожди меня, не спеши. Разве не говорит Аллах: «И он видел его в другом ниспослании» (ан-Наджм, 13), »И он видел его на ясном горизонте» (ат-Таквир, 23)?» Она сказала: «Клянусь Аллахом, я первая, кто спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Это был Джибриль, я не видел его в той форме, в которой он был создан, кроме этих двух раз. Я видел его, нисходящим с неба, огромного размера, величина которого была между небом и землёй.» И кто утверждает, что Мухаммад скрыл что-либо из того, что Аллах ниспослал ему, тот совершил великий грех перед Аллахом, ибо Аллах говорит: «О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа» (аль-Маида, 67). И кто утверждает, что он знает, что будет завтра, тот совершил великий грех перед Аллахом, ибо Аллах говорит: «Скажи: никто не знает скрытого в небесах и на земле, кроме Аллаха»». Это достоверный хадис. Масрук ибн аль-Аджда», известный как Абу Айша, — это Масрук ибн Абд ар-Рахман, таково было его имя в административных документах.

Аиша сказала: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ скрывал что-либо из откровения, он скрыл бы этот аят: «И когда ты говоришь тому, кому Аллах оказал милость, и ты тоже оказал милость: «Держи при себе свою жену и бойся Аллаха, и не скрывай в душе том, что Аллах открывает, и бойся людей, а Аллах более достоин того, чтобы Его бояться’» [сура Аль-Ахзаб, 33:37] — до слов: «Ибо дело Аллаха свершится» [сура Ан-Ниса, 4:47]. И когда он женился на ней, говорили: «Он женился на рабыне своего сына’. Тогда Аллах ниспослал: «Мухаммад не является отцом никого из ваших мужчин, но он — Посланник Аллаха и печать пророков» [сура Аль-Ахзаб, 33:40]. Посланник Аллаха ﷺ усыновил его, когда он был маленьким, и он оставался с ним, пока не стал взрослым и его называли Зайд ибн Мухаммад. Тогда Аллах ниспослал: «Зовите их по именам их отцов, это справедливее у Аллаха. Если же вы не знаете их отцов, то они ваши братья по религии и вашим покровителям» [сура Аль-Ахзаб, 33:5]. Так и есть: такой-то — раб такого-то, и такой-то — брат такого-то, «это справедливее у Аллаха» [сура Аль-Ахзаб, 33:5]», то есть справедливее».

Аиша сказала: «Если бы Пророк ﷺ скрывал что-либо из откровения, он бы скрыл этот аят: «И когда ты говоришь тому, кому Аллах оказал милость, и ты тоже оказал милость» (сура Аль-Ахзаб, 33:37).»

Ибн Аббас встретил Кааба в Арафате и спросил его о чем-то, и он так громко произнес такбир (возглас «Аллаху акбар»), что ответили горы. Ибн Аббас сказал: «Мы — потомки Хашима». Кааб сказал: «Аллах разделил видения и речь между Мухаммадом и Мусой: Мусе говорил дважды, а Мухаммад видел дважды». Масрук сказал: «Я пришёл к Аише и спросил: «Видел ли Мухаммад своего Господа?» Она сказала: «Ты сказал нечто, что остановило мои волосы (то есть меня поразило),» я сказал: «Постой, потом прочитал: «Он действительно видел из великих знамений своего Господа» [Сура Ан-Наджм, 18]. Она сказала: «Куда ты идёшь? Это был Джибриль. Кто сказал тебе, что Мухаммад видел своего Господа, или что он что-то скрыл из того, что ему было приказано, или что он знает пять вещей, о которых сказал Аллах: «Воистину, у Аллаха знание часа и Он ниспосылает дождь» [Сура Лукман, 34]? Это величайшая ложь. Но он видел Джибриля, и он не видел его в истинном облике, кроме как дважды: один раз у Сидрат аль-Мунтаха (дерево в раю), и один раз на коне с шестьюстами крыльями, закрывающими горизонт». Давуд ибн Абу Хинд передал от Ша’би от Масрука от Аиши от Посланника Аллаха ﷺ подобный хадис, и хадис Давуда короче хадиса Муджалида.

Аиша передала, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел Джибриля (мир ему), нисходящего, заполняющего пространство между небом и землей, и на нем были одежды из сундуса, украшенные жемчугом и рубинами».

Я был, прислонившись, у Аиши, и она сказала: «О, Абу Аиши, разве я не первая, кто спросил Посланника Аллаха ﷺ об этом?» Он ответил: «Это был Джибриль. Я не видел его в той форме, в которой он был создан, кроме как дважды. Я видел его, нисходящим с неба, заслоняющим пространство между небом и землей своим величием».

Я был у Аиши и сказал: «Разве Аллах не говорит: «И поистине, Он видел его на ясном горизонте» [ат-Таквир: 23] и «И поистине, Он видел его в другом нисхождении» [ан-Наджм: 13]?» Она ответила: «Я первая из этой уммы, кто спросил Посланника Аллаха ﷺ об этих аятах. Он сказал: «Это был Джибриль, он не видел Его в той форме, в которой Он был создан, кроме как дважды, когда видел Его, нисходящего с неба на землю, преграждая собой пространство между небом и землей своим величием».

Аиша сказала: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ скрывал что-либо из того, что Аллах ниспослал ему, он бы скрыл эту аяту (о запрете удерживать жену): „И когда ты говоришь тому, кому Аллах оказал милость и ты оказал милость: “Удержи от себя жену твою и бойся Аллаха», — а в душе скрываешь то, что Аллах открывает, и боишься людей, а Аллах более достоин того, чтобы бояться Его» (сура Аль-Ахзаб, 33:37), и до слов: «Ибо дело Аллаха свершится» (сура Ан-Ниса, 4:47).

Если бы Посланник Аллаха ﷺ что-то скрывал, он бы скрыл этот аят: «И когда ты говоришь тому, кому Аллах оказал милость, и ты тоже оказал милость: «Удержи свою жену и бойся Аллаха», и скрываешь в душе то, что Аллах откроет» (Коран).