- الزَّحْفِ
- ( ЗАХАФА )
* В хадисе: «О Аллах, прости его, даже если он бежал с поля наступления» — то есть бежал от джихада и встречи с врагом в бою. «Аз-захф» — это войско, которое движется («йазхафуна») к врагу, то есть идёт пешим ходом. Говорят: «захафа иляйхи захфан» — если он пошёл в его сторону.
( х ) И в нём же: «Поистине, его верховая верблюдица «азхафат»» — то есть выбилась из сил и остановилась. Говорят: «азхафа-ль-ба‘иру» — он «музхиф», если верблюд остановился от изнеможения, и «азхафа-р-раджулю» — если его верховое животное изнемогло, как будто дело его дошло до «захф» (ползания). Аль-Хаттаби сказал: правильнее было бы «узхифат ‘алейхи» — в форме страдательного залога без указания действующего лица. Говорят: «захафа-ль-ба‘иру» — если верблюд остановился от изнеможения, а «азхафаху-с-сафару» — путь его изнурил. И «захафа-р-раджулю» — если человек ползёт, тащась на заду.
* Отсюда же и хадис: «Они ползут («йазхафуна») на своих задах». Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- بِالطَّعْنِ
- طَعَن (та'ан) — означает ранение или убийство копьем. В хадисах этот термин употребляется для обозначения гибели уммы Пророка через ранения копьем и эпидемии. الطَّعْن — это убийство с помощью копья, а الطَّاعُون — это широко распространённая болезнь, эпидемия, которая портит воздух и, следовательно, темперамент и тела людей. В хадисах говорится, что преобладающей причиной гибели уммы будут внутренние смуты с пролитой кровью и эпидемии. Также طَعَن используется в переносном смысле — если человек обвиняет другого в порочащих его словах, говорят, что он طَعَن (клеветник). Например, хадис говорит, что верующий не должен быть طَعَّان — то есть не должен сплетничать и порочить других. В одном из хадисов упоминается, что если кто-то коснулся завесы пальцем, то говорят, что он طَعَن в неё — то есть проник внутрь. В хадисах также говорится о том, что если кто-то начал что-то делать или вошёл куда-то, то говорят, что он طَعَن в это. В одном из хадисов Али говорит, что Муавия хотел уничтожить всех из рода Хашим, и что он طَعَن в их могилы — то есть осквернял их. Таким образом, طَعَن имеет значение как физического ранения копьём, так и переносного — клеветы, обвинения, проникновения.
- غُدَّةٌ
- غَدَدَ (гаддад) — термин, связанный с болезнью, в частности с чумой у верблюдов. В хадисах говорится, что غُدَّةٌ (гудда) — это опухоль или нарыв, похожий на опухоль верблюда, которая поражает их в нижней части живота. Эта болезнь — чума верблюдов, от которой редко кто остаётся невредим. Говорят: «أَغَدَّ الْبَعِيرُ» (агадда аль-баир) — верблюд заболел этой болезнью и стал поражённым. В одном из хадисов передаётся, что «غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، وَمَوْتٌ فِي بَيْتِ سَلُولِيَّةٍ» — опухоль, похожая на опухоль верблюда, и смерть в доме Салулийя. В другом хадисе Умар говорит о верблюдице: «مَا هِيَ بِمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ لَحْمُهَا» — она не поражена этой болезнью, поэтому её мясо можно есть. Здесь не используется женский суффикс, так как имеется в виду сама опухоль. Также в хадисах обсуждается вопрос о возмещении молитвы (قضاء الصلاة), и упоминается слово الغَدُ (аль-гад), которое происходит от غَدْوٌ (гадв) — ранний утренний выход, но в данном случае это слово используется в своём собственном значении.
- كَغُدَّةِ
- غَدَدَ (гаддад) — термин, связанный с болезнью, в частности с чумой у верблюдов. В хадисах говорится, что غُدَّةٌ (гудда) — это опухоль или нарыв, похожий на опухоль верблюда, которая поражает их в нижней части живота. Эта болезнь — чума верблюдов, от которой редко кто остаётся невредим. Говорят: «أَغَدَّ الْبَعِيرُ» (агадда аль-баир) — верблюд заболел этой болезнью и стал поражённым. В одном из хадисов передаётся, что «غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، وَمَوْتٌ فِي بَيْتِ سَلُولِيَّةٍ» — опухоль, похожая на опухоль верблюда, и смерть в доме Салулийя. В другом хадисе Умар говорит о верблюдице: «مَا هِيَ بِمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ لَحْمُهَا» — она не поражена этой болезнью, поэтому её мясо можно есть. Здесь не используется женский суффикс, так как имеется в виду сама опухоль. Также в хадисах обсуждается вопрос о возмещении молитвы (قضاء الصلاة), и упоминается слово الغَدُ (аль-гад), которое происходит от غَدْوٌ (гадв) — ранний утренний выход, но в данном случае это слово используется в своём собственном значении.