Хадис № 25931

Пророк ﷺ начинал пост в Рамадан с наступлением рассвета без сна, затем совершал омовение и постился.

Я и мой отец пошли вместе к Айше (мир ей), она сказала: «Я свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ, если он становился в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты) не от семяизвержения, а от полового акта, то затем постился.»

Аиша и Умм Салама, жены Посланника Аллаха ﷺ, сказали: «Посланник Аллаха ﷺ иногда вставал утром в состоянии джунуба (нечистоты после полового акта), не из-за семяизвержения, в месяце Рамадан, и затем постился».

Аиша и Умм Салама, жены Посланника Аллаха ﷺ, сказали: «Посланник Аллаха ﷺ иногда вставал утром в состоянии джунуба (нечистоты после полового акта), не из-за семяизвержения, в месяце Рамадан, и затем постился».

Аиша и Умм Салама, жены Посланника Аллаха ﷺ, сказали: «Посланник Аллаха ﷺ иногда вставал утром в состоянии джунуба (нечистоты после полового акта), не из-за семяизвержения, в месяце Рамадан, и затем постился».

Аиша и Умм Салама, жены Посланника Аллаха ﷺ, сказали: «Посланник Аллаха ﷺ иногда вставал утром в состоянии джунуба (нечистоты после полового акта), не из-за семяизвержения, в месяце Рамадан, и затем постился».

Аиша и Умм Салама, жёны Пророка ﷺ, сказали: «Пророк ﷺ по утрам был в состоянии джунаба (ритуальной нечистоты после полового акта), — сказал Абдуллах аль-Адхрами в своём передаче, — в месяце Рамадан, хотя не было полового сношения, а затем он постился». Абу Дауд сказал: «Мало кто говорит, что это означает, что он по утрам был в состоянии джунаба в Рамадан, а суть в том, что Пророк ﷺ по утрам был в состоянии джунаба, находясь при этом в посте».

Аиша и Умм Салама, жены Пророка ﷺ, сообщили: «Пророк ﷺ достигал рассвета, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта) от своих жен, затем совершал полное омовение и постился».

Он вставал утром в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты) без полового сношения, затем постился. И рассказали нам, что она рассказывала, что она принесла к Пророку ﷺ жареное мясо в состоянии джанаба, он съел его, затем встал для молитвы и не совершил малое омовение.

Аиша сказала: «Пророк ﷺ ложился спать в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), затем приходил Билал и призывал его к молитве, он вставал и совершал омовение, я смотрела, как вода стекала с его головы, потом он выходил, и я слышала его голос в молитве Фаджр». Мутариф сказал: «Я спросил Амера: »Это в Рамадан?» Он ответил: »Рамадан и в другое время — одинаково»».

Я спросил у Уммы Салямы о мужчине, который утром бывает в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты после полового акта), но хочет поститься. Она ответила: «Посланник Аллаха ﷺ утром был в состоянии джунуб от полового акта, а не от семяизвержения, затем совершал полное омовение и продолжал пост».

Абу Бакр бин Абдуррахман бин аль-Харис бин Хишам сказал: «Я и мой отец были у Марвана бин аль-Хакама, который был наместником Медины. Ему рассказали, что Абу Хурайра говорит: «Кто утром бывает в состоянии джанаба, тот должен прервать пост в тот день». Марван поклялся: «Ты пойдешь к матерям верующих — Айше и Умм Саламе — и спросишь их об этом». Мы с Абдуррахманом пошли к Айше, поздоровались с ней, и он спросил: «О мать верующих, мы были у Марвана, и ему рассказали, что Абу Хурайра говорит: кто утром в состоянии джанаба, тот должен прервать пост. Что ты скажешь?» Айша ответила: «Это не так, как сказал Абу Хурайра. О Абдуррахман, хочешь ли ты знать, что делал Посланник Аллаха ﷺ?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом». Айша сказала: «Я свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ был утром в состоянии джанаба после полового сношения, не после семяизвержения, и все равно постился в тот день». Затем мы пошли к Умм Саламе и спросили ее об этом. Она сказала то же, что и Айша. Мы вернулись к Марвану и рассказали ему, что сказали обе. Марван сказал: «Клянусь тобой, Абу Мухаммад, ты сядешь на мою верховую и поедешь к Абу Хурайре, он в своей земле в аль-Акике, чтобы сообщить ему это». Абдуррахман сел, и я поехал с ним. Мы пришли к Абу Хурайре, и Абдуррахман долго с ним говорил, а потом рассказал ему об этом. Абу Хурайра ответил: «У меня нет знаний об этом, мне только сообщили»

Аиша и Умм Салама, жёны Пророка ﷺ, сказали: «Пророк ﷺ иногда вставал утром в состоянии джанаба (нечистоты после полового акта, но не семяизвержения), а затем постился»

Пророк ﷺ вставал утром в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта) у своей семьи, а затем постился.

Аиша и Умм Салама, жёны Пророка ﷺ, сказали: «Пророк ﷺ часто просыпался в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты) и совершал полное омовение до молитвы фаджр, а затем постился в тот день».

Яля ибн Укба построил в Рамадан, и утром был в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты). Он встретил Абу Хурайру и спросил: «Можно ли мне прервать пост?» Тот сказал: «Прерви». Яля рассказал Марвану, тот спросил у матери верующих, и она ответила, что он иногда утром бывает джунуб без сновидения, но всё равно постится. Марван вернулся и сказал Абу Хурайре, что тот ошибается. Абу Хурайра ответил: «Это сосед, сосед». Потом Яля встретил Абу Хурайру и рассказал, что слышал от Фуджля ибн Аббаса, а не от Пророка ﷺ.

Я с отцом пришёл к Айше и Умм Саламе, и они сказали: «Пророк ﷺ иногда просыпался в состоянии ритуальной нечистоты, а затем постился».

Посланник Аллаха ﷺ иногда вставал утром в состоянии джунуба (нечистоты после полового сношения, но не из-за семяизвержения), а затем постился. (В другом варианте упоминается, что это было в Рамадан.)

Пророк ﷺ иногда встречал утро, будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после интимной близости), затем совершал полное омовение и постился.

Аиша сказала: «Пророк ﷺ иногда вставал утром в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты после полового акта), затем совершал полное омовение (гусль), после чего шёл на молитву. Я слышала его чтение и знала, что он постится».

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ иногда вставал утром в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), затем совершал омовение, после чего шел в мечеть, и с его головы капала вода, а он постился в тот день».

Если Посланник Аллаха ﷺ ложился спать в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты после полового акта), то Билал приходил к нему на утреннюю молитву, и он вставал и совершал омовение, и я видела, как вода стекала по его коже и волосам, и слышала, как он читал молитву утреннего намаза, а затем оставался постящимся.

Я видела, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выходил на молитву, а с его головы капала вода. Он был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), но совершил омовение, желая поститься.

Пророк ﷺ приходил к нему Билал, и он призывал его к молитве, хотя был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты). Тогда Пророк ﷺ вставал, совершал полное омовение, приходил в мечеть и молился, а я слышала его чтение, и голова его при этом капала (вода). Затем он постился в тот день.

Посланник Аллаха ﷺ приходил к женщине, которая красила волосы хной.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после интимной близости), затем ложился спать. Когда вставал, он совершал полное омовение, выходил, и его голова текла водой, после чего он постился остаток того дня.

Посланник Аллаха ﷺ однажды проснулся в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты) без того, чтобы совершить омовение...

Абу Хурайра говорил: «Кто утром находится в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта), тому не засчитывается пост в этот день». Марван ибн аль-Хаккам послал меня и другого человека к Айше и Умм Саламе спросить их о том, можно ли быть джанабом утром в Рамадан до омовения. Одна из них сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто был джанабом утром, затем совершал омовение и завершал пост дня». Другая сказала: «Он был джанабом утром, не испытывая поллюции, и при этом завершал пост». Мы вернулись и сообщили Марвану, он сказал Абд ар-Рахману: «Передай Абу Хурайре, что сказали они». Абу Хурайра ответил: «Так я и думал, так я и полагал». Марван сказал ему: «Ты даёшь людям фетвы, опираясь лишь на свои предположения».

Посланник Аллаха ﷺ выходил на утреннюю молитву, и его голова была мокрой от пота, а он при этом был в состоянии поста.

Кто утром находится в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта), тот не должен поститься.

Аиша сказала: «Пророк ﷺ иногда испытывал ночное семяизвержение, когда хотел поститься, и тогда он совершал омовение после восхода зари и продолжал пост».

Он пришёл к Айше и сказал: «Абу Хурайра даёт нам фетву, что тот, кто проснулся в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты), не должен поститься. Что ты скажешь об этом?» Она ответила: «Я ничего не говорю об этом. Призыв к молитве звучал, и я видела воду, стекающую между его плечами, затем он совершал утреннюю молитву и оставался постящимся.»

Тот, кого застало утро в состоянии джанаба (нечистоты после полового акта), не должен поститься в тот день.

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выходил на молитву фаджр, и его голова капала от омовения после джанабы (ритуальной нечистоты), затем он завершал пост в тот день».

Аиша сказала: «Пророк ﷺ вступил в связь с одной из своих жён, затем спал в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты) до утра, после чего совершил полное омовение (гусль) и постился в тот день».

Пророк ﷺ вставал утром в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта), затем совершал полное омовение и завершал свой пост.

Говорили, что Пророк ﷺ вставал утром в состоянии джанаба (нечистоты после полового акта), совершал омовение и постился. Суфьян сказал: Хаммад рассказывал мне это от Ибрахима, от Асвада, от Айши.

«…»

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ утром был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты после полового акта), совершал омовение (гусль) и постился в этот день».

«Посланник Аллаха ﷺ вступил в связь с женой, затем утром совершил полное омовение, совершил молитву и постился в тот день».