- الْفَاقَةُ
- فَوَقَ (фавака) — разделять, распределять. В хадисе сказано: «أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق» — то есть разделил добычу по мере «فواق» верблюда, что означает расстояние между двумя суставами на запястье, которое можно сжать и раскрыть. Также сказано, что это может означать предпочтение в распределении, когда одни получают больше, чем другие, в зависимости от их добычи и заслуг. Предлог «عن» здесь подобен его употреблению в выражениях «أعطيتُه عن رغبة وطيب نفس» — то есть действие исходит от деятеля и превосходит его. В хадисе: «عيادة المريض قدر فواق الناقة» — посещение больного равно расстоянию между суставами верблюда. В хадисе Али: «قال له الأشتر يوم صفين: أنظرني فواق ناقة» — то есть отложи меня на время, равное расстоянию между суставами. В хадисе Абу Мусы и Муаза: «أما أنا فأتفوقه تفوقًا» — то есть чтение Корана не за один раз, а частями, как доение верблюда, которое доят, затем отдыхают, потом снова доят. В хадисе Али: «إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد تفويقًا» — то есть дают мне наследство понемногу. В хадисе Абу Бакра о закяте: «من سئل فوقها فلا يعطه» — то есть не давайте сверх положенного. Также сказано, что не дают ничего из закята, если просят сверх меры, так как это признак неверности, и тогда их повиновение теряется. В хадисе: «حُبب إليّ الجمال حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشرائك نعْل» — «فوقت فلانًا أفوقه» — то есть стал лучше, выше и благороднее его, словно поднялся над ним в ранге. В хадисе: «الشيء الفائق» — то есть чистое добро в своём роде. В хадисе Хунина: «ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع» — то есть крепость и заграждение превосходили Мердаса в сборище. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра: «كنت أخفضهم صوتًا، وأعلاهم فوقًا» — то есть имел наибольшую долю и участие в религии, метафора от «فوق السهم» — верх стрелы, место для натяжения. В хадисе Ибн Мас‘уда: «اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق» — то есть назначили нам лидера, и мы не отказались от лучшего и полного в исламе, превосходного и первенствующего. В хадисе Али: «ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل» — то есть бросил стрелу с поломанным верхом без острия. В хадисах часто упоминается «الفوق». В хадисе: «وكانوا أهل بيت فاقة» — «الفاقَة» — нужда и бедность. В хадисе Сахля ибн Са‘да: «فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين الصبي؟» — «الاستفاقَة» — возврат к сознанию после того, как был занят чем-то и вернулся к себе. В хадисах: «إفاقة المريض والمجنون والمغشى عليه والنائم» — пробуждение больного, безумного, потерявшего сознание и спящего. В хадисе Мусы: «فلا أدري أفاق قبلي أم قام من غشيته؟» — часто упоминается в хадисах.
- حَمَالَةً
- حَمَلَ (хамала) — глагол, связанный с понятием ношения, взятия на себя ответственности или гарантии. В хадисах встречается слово «الحميل» — покровитель, гарант, тот, кто берёт на себя обязательства. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не видел ничего плохого в мире, если есть гарант (الحميل). В хадисе о воскресении говорится о том, что люди вырастают, как зерно, принесённое потоком (حميل السيّل) — то есть ил или мусор, который приносит поток, и если зерно оседает на берегу, оно прорастает за ночь. Это сравнение скорости восстановления тел после огня с ростом зерна. В хадисах также упоминается множественное число «حمائل». В хадисе об адском наказании говорится, что верующий испытывает давление, которое снимает с него его «حمائل» — возможно, это сосуды или части тела. В хадисе Али говорится, что «الحميل» — это тот, кто перевозится из своей страны в исламскую землю, или тот, кто берёт на себя ответственность за наследство другого человека, и для этого требуется доказательство. В хадисах также упоминается «الحمالة» — тот, кто берёт на себя ответственность за чужие долги или штрафы, например, в случае войны, когда один человек берёт на себя выплаты за убитых, чтобы примирить стороны. В хадисах говорится о том, что брать на себя что-то тяжёлое — это «تحمّل». В хадисах приводятся примеры, когда люди берут на себя обязательства или несут тяжесть ради других. В хадисах также упоминается «الحمل» — ноша, груз, а «الحمول» — верблюды, на которых возят грузы или людей. В хадисах говорится, что тот, кто несёт оружие против мусульман, не является одним из них. В хадисах о чистоте говорится, что если воды мало, она не переносит нечистоты, то есть не загрязняется. В хадисах также упоминается, что Коран «حمّال ذو وجوه» — многозначен и допускает разные толкования. В хадисах о запрете домашних ослов говорится, что они являются «حمولة الناس» — тем, что люди могут нести, то есть пригодны для перевозки. В хадисах говорится о верблюдах, которые несут имущество (الحمولة). В хадисах также упоминается, что тот, у кого есть грузы, должен поститься в Рамадан там, где его застал этот месяц. В хадисах о походе Тобук упоминается слово «الحملان» — то, на чём ездят, то есть скакуны или вьючные животные. В хадисах говорится, что пророк сказал: «Я не нёс вас, но Аллах нёс вас», имея в виду, что Аллах обеспечил их средствами для путешествия.
- سُحْتًا
- سَحَتَ (сахата) — означает быть причиной гибели или уничтожения. В одном из хадисов говорится, что человек, который заботится о чем-то, что было проклято, его имущество считается «сухт» — то есть не имеет ценности, а кровь того, кто пролил ее, считается «сухт» — то есть не имеет значения. Слово происходит от «сахт» — уничтожение и искоренение. Сухт — это запретное, недозволенное, что нельзя приобретать, так как оно уничтожает благословение. В хадисе, связанном с Ибн Равахой и сбором фиников, он сказал иудеям Хайбара, когда они хотели подкупить его: «Вы хотите накормить меня сухтом, то есть запретным». Здесь подкуп назван сухтом в юридическом смысле. Также в хадисах говорится, что наступит время, когда будет дозволено то, что сейчас запрещено, и сухт в этом контексте означает подкуп в суде, свидетельстве и подобном. В речи слово может употребляться как в значении запретного, так и нежелательного, что определяется контекстом. Это слово часто встречается в хадисах.
- سُحْتٌ
- سَحَتَ (сахата) — означает быть причиной гибели или уничтожения. В одном из хадисов говорится, что человек, который заботится о чем-то, что было проклято, его имущество считается «сухт» — то есть не имеет ценности, а кровь того, кто пролил ее, считается «сухт» — то есть не имеет значения. Слово происходит от «сахт» — уничтожение и искоренение. Сухт — это запретное, недозволенное, что нельзя приобретать, так как оно уничтожает благословение. В хадисе, связанном с Ибн Равахой и сбором фиников, он сказал иудеям Хайбара, когда они хотели подкупить его: «Вы хотите накормить меня сухтом, то есть запретным». Здесь подкуп назван сухтом в юридическом смысле. Также в хадисах говорится, что наступит время, когда будет дозволено то, что сейчас запрещено, и сухт в этом контексте означает подкуп в суде, свидетельстве и подобном. В речи слово может употребляться как в значении запретного, так и нежелательного, что определяется контекстом. Это слово часто встречается в хадисах.
- سِدَادًا
- باب السين مع الدال (глава о сочетании букв с и д) —
سَدَّدَ (саддада) — означает стремиться к точности и правильности в делах, проявлять усердие и справедливость. В хадисах говорится: «قارِبُوا وَسَدِّدُوا» — то есть стремитесь к точности и прямоте, проявляйте умеренность и справедливость. Али был наставлен просить у Аллаха «السداد» — точность и попадание в цель, как при стрельбе из лука.
Также упоминается, что верующий, который «يسدد» — действует умеренно, не переусердствуя и не пренебрегая.
В хадисе Абу Бакра говорится о том, что при ношении пояса (изара) следует «سَدِّدْ وَقَارِبْ» — то есть носить его так, чтобы не было излишества и не было недостатка.
В описании ученика Корана говорится, что его родители будут прощены, если они были «مُسَدِّدَيْن» — то есть придерживались прямого пути и точности.
«السداد» также называли луком, символизирующим попадание в цель, и это слово часто встречается в хадисах.
В хадисах говорится о стремлении к достатку и обеспечению нужд — «حتى يصيب سدادًا من عيش» — то есть пока не достигнет достаточного средства к жизни.
«السداد» с ксаром (с ударением на а) означает исправление недостатков, а с фатхой и даммой — гора или насыпь.
Есть географические названия «سد الروحاء» и «سد الصهبا» — места между Меккой и Мединой.
«السدة» — может означать дверь, навес или пространство перед дверью, защищающее от дождя. В хадисах упоминается, что Али и Фатима стояли у «السدة» — то есть у входа.
В хадисах говорится, что «لا تُفتح لهم السدد» — то есть им не открываются двери и не разрешается жениться на благополучных женщинах.
Также есть выражение «من يغش سدد السلطان» — кто обманывает власть, тот будет наказан.
В хадисах упоминается, что Муғира не молился в «سدة المسجد» — тени мечети, и поэтому получил прозвище «السدي».
В хадисе Умм Салама говорится, что она была «سدة» — то есть дверью между Посланником Аллаха и его уммой, и предостерегает от необоснованного выхода, который может привести к проблемам.
- فَاقَةٌ
- فَوَقَ (фавака) — разделять, распределять. В хадисе сказано: «أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق» — то есть разделил добычу по мере «فواق» верблюда, что означает расстояние между двумя суставами на запястье, которое можно сжать и раскрыть. Также сказано, что это может означать предпочтение в распределении, когда одни получают больше, чем другие, в зависимости от их добычи и заслуг. Предлог «عن» здесь подобен его употреблению в выражениях «أعطيتُه عن رغبة وطيب نفس» — то есть действие исходит от деятеля и превосходит его. В хадисе: «عيادة المريض قدر فواق الناقة» — посещение больного равно расстоянию между суставами верблюда. В хадисе Али: «قال له الأشتر يوم صفين: أنظرني فواق ناقة» — то есть отложи меня на время, равное расстоянию между суставами. В хадисе Абу Мусы и Муаза: «أما أنا فأتفوقه تفوقًا» — то есть чтение Корана не за один раз, а частями, как доение верблюда, которое доят, затем отдыхают, потом снова доят. В хадисе Али: «إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد تفويقًا» — то есть дают мне наследство понемногу. В хадисе Абу Бакра о закяте: «من سئل فوقها فلا يعطه» — то есть не давайте сверх положенного. Также сказано, что не дают ничего из закята, если просят сверх меры, так как это признак неверности, и тогда их повиновение теряется. В хадисе: «حُبب إليّ الجمال حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشرائك نعْل» — «فوقت فلانًا أفوقه» — то есть стал лучше, выше и благороднее его, словно поднялся над ним в ранге. В хадисе: «الشيء الفائق» — то есть чистое добро в своём роде. В хадисе Хунина: «ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع» — то есть крепость и заграждение превосходили Мердаса в сборище. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра: «كنت أخفضهم صوتًا، وأعلاهم فوقًا» — то есть имел наибольшую долю и участие в религии, метафора от «فوق السهم» — верх стрелы, место для натяжения. В хадисе Ибн Мас‘уда: «اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق» — то есть назначили нам лидера, и мы не отказались от лучшего и полного в исламе, превосходного и первенствующего. В хадисе Али: «ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل» — то есть бросил стрелу с поломанным верхом без острия. В хадисах часто упоминается «الفوق». В хадисе: «وكانوا أهل بيت فاقة» — «الفاقَة» — нужда и бедность. В хадисе Сахля ибн Са‘да: «فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين الصبي؟» — «الاستفاقَة» — возврат к сознанию после того, как был занят чем-то и вернулся к себе. В хадисах: «إفاقة المريض والمجنون والمغشى عليه والنائم» — пробуждение больного, безумного, потерявшего сознание и спящего. В хадисе Мусы: «فلا أدري أفاق قبلي أم قام من غشيته؟» — часто упоминается в хадисах.
- قِوَامًا
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.