Хадис № 2319

Цепочка передатчиков

بِجَرِيرَتِكَ

جَرَرَ (джарра) — тянуть, тащить, захватывать. В хадисе сказано: «قال يا محمد بم أخذتني؟ قال: بجَرِيرَةِ حُلَفائِكَ» — «جريرة» означает преступление и вину. Это связано с тем, что между посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и племенем Тукаиф был договор, который они нарушили, и когда племя Бану Акил, союзники Тукаифа, не осудили их, они стали такими же в нарушении договора, и пророк взял его «بجريرتهم» — то есть взял ответственность за их проступки. Также сказано, что это значит, что тебя взяли, чтобы через тебя возместить вину союзников из Тукаифа. Это подтверждается тем, что позже пророк выкупил двух мужчин, которых пленил Тукаиф из мусульман. В хадисе Лакита: «ثم بايعه على ألا يجرّ عليه إلا نفسه» — то есть не брать ответственность за других, будь то дети, родители или племя. В другом хадисе: «لا تجار أخاك ولا تشارّيه» — не делай ему зло и не навлекай на него вину. Также сказано, что «جرّ» — это откладывать, задерживать, переносить что-то на другое время. В хадисе Абдуллы: «طعنت مسيلمة ومشى في الرمح، فناداني رجل: أن اجرّ الرمح، فلم أفهم. فناداني: ألقي الرمح من يديك» — то есть оставь копьё в нём. Говорят: «أجَرَرْتُه الرمح» — если ты ударил им и он остался в теле, как будто ты заставил его тянуться. В хадисе: «أجرّ لي سراويلي» — Аз-Захри сказал, что это значит: оставь штаны на мне, я их тяну. Первый хадис показывает интонацию и слияние в языке хиджазитов, а также может означать, что когда кто-то снял с него одежду и хотел взять штаны, он сказал: «أجرّ لي سراويلي» — оставь их, я их тяну, и это может быть отдельным значением. В хадисе: «لا صدقة في الإبل الجارة» — то есть верблюдах, которых ведут за уздцы, где «جارّة» — действительное причастие, подобно «أرض غامرة» — залитой водой. Значит, в верблюдах, которые ведут, нет садака. В хадисе Ибн Умара: «شهد الفتح ومعه فرس حرون وجمل جرور» — «جرور» — это тот, кто не поддаётся управлению, пассивный. В другом хадисе: «لولا أن يغلبكم الناس عليها — يعني زمزم — لنزعت معكم حتى يؤثر الجرير بظهري» — «الجرير» — это пуповина, подобная узде, и это слово также применяется к другим плетёным верёвкам. В хадисе: «ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود» — то есть у него на голове завязан пучок. В другом хадисе: «قال نقادة الأسدي: إني رجل مغفل فأين أسيم؟ قال: في موضع الجرير من السالفة» — то есть на передней части шеи. «المغفل» — тот, у кого нет клейма на верблюдах. В другом хадисе: «تنازع الصحابة جرير بن عبد الله زمامه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلوا بين جرير والجرير» — оставьте ему узду. В хадисе Ибн Умара: «من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير سبعون ذراعاً» — то есть длина пучка семьдесят локтей. В другом хадисе: «كان رجلاً يجر الجرير فأصاب صاعين من تمر فتصدق بأحدهما» — то есть он набирал воду с помощью верёвки. В хадисе: «هلُم جرّاً» — означает продолжение дела, постоянство. Говорят: «كان ذلك عام كذا وهلُم جرّاً إلى اليوم» — то есть с тех пор и до настоящего времени. Корень слова — «جرّ» — тянуть, тащить. В хадисе Аиши: «نصبت على باب حجرتي عباءة وعلى مجرى بيتي ستر» — «المجرى» — место в доме, где лежат концы балок, называется «الجائز». В хадисе Ибн Аббаса: «المجرة باب السماء» — «المجرة» — белое пятно в небе, с двумя орлами по бокам. В хадисе: «خطب على ناقته وهي تقصع بجرتها» — «الجرة» — то, что верблюд отрыгивает, чтобы пережевать и проглотить. Говорят: «اجتَرّ البعير» — верблюд отрыгнул. «القصع» — сильное жевание. В хадисе Умара: «لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته» — то есть не завидует своим подопечным. Он привёл пример с «الجرة». В хадисе Шубрум: «أنه حار جار» — «جار» — следование за «حار»; некоторые передают как «بار» — тоже следование. В хадисе: «نهى عن نبيذ الجرّ» — запретил пить вино из «الجرّ»; в другой версии — из «الجرار» — множественного от «جرة» — глиняный сосуд. Запрет касается сосудов, покрытых смолой, так как они быстрее бродят и портятся. В хадисе Абдуррахмана: «رأيته يوم أحد عند جرّ الجبل» — то есть у подножия горы. В хадисе Ибн Аббаса: «سئل عن أكل الجري فقال: إنما هو شيء تحرمه اليهود» — «الجري» — вид рыбы, похожей на змею, по-персидски называется «мармахи». В хадисе Али: «كان ينهى عن أكل الجري والجريث». В хадисе: «أن امرأة دخلت النار من جراء هرة» — то есть из-за неё.

وَحْشَى

وَحِشَ (вахиша) — слово, связанное с понятием боя и одиночества. В одном из хадисов описывается сражение между племенами аль-Аус и аль-Хазрадж, когда пророк صلى الله عليه وسلم призвал верующих бояться Аллаха по-настоящему, и они стали бросать оружие, обнимая друг друга. Также передается, что Али встретил хариджитов, и они бросали копья и обнажали мечи. В другом хадисе говорится, что у пророка был золотой перстень, и люди бросали свои перстни друг другу. Еще один хадис рассказывает, что к пророку подошел нищий, и он дал ему финик, который тот принял. Слово وَحْشٌ (вахш) с сукун на шине означает человека из племени охотников или дикарей, который голоден и не имеет пищи. Глагол وَحَّشَ (ваххаша) означает испытывать голод, страдать от одиночества или болезни. В хадисах встречается выражение «لقد بتنا وحشين ما لنا طعام» — «Мы провели ночь в одиночестве, у нас нет пищи». Также وَحْشَانُ (вахшан) — множественное число, означает печаль или одиночество. وَحْشَة (вахша) — уединение, тоска. Место становится وَحْشًا (вахшан), если оно пустынно и безлюдно. В хадисе говорится, что человек шел с пророком по земле وَحْشًا — то есть один, без компании. В другом хадисе Фатима бинт Кейс была в пустынном месте и боялась за себя. В одном из хадисов упоминается, что в Медине находили место وَحْشًا — пустынным. Также есть хадис, где спрашивают о женщине, находящейся в وَحْشٍ — в уединении на земле. В хадисе о Негаши говорится, что он был околдован и стал вести себя как дикий зверь, бегая по пустыне до смерти. Таким образом, وَحِشَ и производные от него слова связаны с понятием одиночества, пустоты, голода и боя.