- ثَمَرٍ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- كَثَرٍ
- ( Корень: касар ) ( هـ ) В нём: «Нет отсечения [руки] за похищение плодов и не за كَثَر (касар)». الْكَثَرُ (аль-касар) — с двумя фатхами — сердцевина пальмы, то есть тот жир (мякоть), который находится в середине ствола пальмы.
( هـ ) И в хадисе Кайса ибн Асима: «Хорошее имущество — сорок, а многое (аль-кусур) — шестьдесят». الْكُثْرُ (аль-кусур) — с дамма — означает «многое», подобно «аль-кулль» в значении «малое».
И в нём же: «Вы, поистине, вместе с двумя качествами, которые никогда не были с чем-либо, кроме того, что превосходили его (касаратаху)», то есть: побеждали его своим численным превосходством и были многочисленнее него. Говорят: «касартуху» (كَاثَرْتُهُ) «фа-касартуху», когда ты одолел кого-то и был многочисленнее него.
( هـ ) Отсюда же и хадис об убийстве Хусейна, да будет доволен им Аллах: «Мы не видели побеждённого (максур), кто был бы смелее его в наступлении». الْمَكْثُورُ (аль-максур) — «побеждённый», то есть тот, на кого набросилось множество людей и одолело его; то есть: мы не видели побеждённого, кто был бы смелее его в наступлении.
И в хадисе о клевете («аль-ифк»): «И у неё были соперницы, кроме тех, что многое говорили (касарна) против неё», то есть: увеличивали разговоры о ней и порочащие слова против неё.
И в нём же: «И Хассан был из тех, кто говорил многое (касара) против неё», а передаётся также с буквой «ба» (мувахида), и об этом уже было сказано ранее.
И в хадисе Каза‘а: «Я пришёл к Абу Са‘иду, а он был максур ‘алейхи (окружён множеством просящих)». Говорят: «человек максур ‘алейхи», когда на него много прав и требований; имеется в виду, что у него собралось множество людей, спрашивающих его о разных вещах, как если бы у них были на него права, которые они требовали.