الحسين بن محمد الزارع

Нам передал Хусайн ибн Мухаммад аль-Басри, он сказал: нам передал Халид ибн аль-Харис, он сказал: нам передал Шу‘ба от Хабиба ибн аз-Зубайра, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Абу аль-Хузайль говорил: «У Амра ибн аль-Аса находились люди из племени Раби‘а, и один человек из бану Бакр ибн Ваиль сказал: «Курайшиты непременно откажутся (от власти), или Аллах непременно передаст это дело большинству арабов, помимо них». Тогда Амр ибн аль-Ас сказал: «Ты солгал! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Курайшиты — правители людей в добре и во зле до Дня воскресения»»». По этой теме передано также от Ибн Мас‘уда, Ибн Умара и Джабира. Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб).

Нам передал аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Басри, сказал: нам передал Абдуллах ибн Хафс, сказал: нам передал Сабит аль-Бунани, от Шахра ибн Хаушаба, от Умм Салямы: «Пророк ﷺ читал этот аят как «Он совершил не праведное дело»». Этот хадис передали от Сабита аль-Бунани несколько человек подобным образом, и это хадис Сабита аль-Бунани. Этот хадис также передаётся от Шахра ибн Хаушаба, от Асмы бинт Язид. [Автор] сказал: и я слышал Абда ибн Хумайда, говорившего: «Асма бинт Язид — это Умм Саляма аль-Ансария». Оба этих хадиса, на мой взгляд, — один и тот же, и Шахр ибн Хаушаб передал несколько хадисов от Умм Салямы аль-Ансарии, а она и есть Асма бинт Язид. И подобное этому также передаётся от Аиши, от Пророка ﷺ

Нам сообщили Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля ас-Сан‘ани и аль-Хусайн ибн Мухаммад аз-Дари‘ — и формулировка принадлежит последнему, — они сказали: нам передал Аттам ибн Али, он сказал: нам передал аль-А‘маш от Атаа ибн ас-Саиба, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ считал произнесённые славословия (тасбих), загибая пальцы».

Нам сообщил аль-Хусайн ибн Мухаммад аз-Зари‘, сказал: нам передал Язид — он же Ибн Зурай‘ — сказал: нам передал Шу‘ба, сказал: и нам возвестил Исмаил ибн Мас‘уд, сказал: нам передал Бишр — он же Ибн аль-Муфаддаль, — сказал: нам передал Шу‘ба, — а слова принадлежат Бишру, — от Катады, от Абу-ль-Малиха, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, Аллах ﷻ не принимает молитву без омовения и милостыню из присвоенного (незаконно захваченного из добычи)»».

«Женщина не должна соблюдать траур по умершему более трёх дней, кроме как по мужу — по нему она соблюдает траур четыре месяца и десять дней. Она не должна надевать окрашенную одежду, ни одежду из ткани, окрашенной способом «асб» (особый способ окраски тканей), не должна подводить глаза сурьмой, не должна расчёсывать волосы и не должна касаться благовоний, кроме как во время очищения после месячных, когда ей дозволено немного благовония из куста (кустус) и азфара (виды благовоний)».

«Пусть Аллах простит Рафи‘а ибн Хадиджа! Клянусь Аллахом, я знаю об этом деле лучше него. Там просто были два человека, которые повздорили, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если у вас так происходит, то не отдавайте пашни в аренду». А он услышал только слова: «Не отдавайте пашни в аренду»». Абу Абд-ар-Рахман сказал: договор о музараа (сдаче земли в аренду для обработки) составляется на условии, что семена и расходы — на владельце земли, а земледельцу-арендатору — четверть того, что Аллах ﷿ произведёт из неё. Вот он: Это документ, который написал такой-то сын такого-то сына такого-то, будучи в здравии и полной правоспособности, для такого-то сына такого-то: «Ты передал мне всю свою землю, находящуюся в таком-то месте в таком-то городе, для обработки. Это земля, известная как такая-то, её окружают четыре границы, причём одна из них целиком прилегает к такому-то (участку), вторая, третья и четвёртая — (к таким-то). Ты передал мне всю эту свою землю, описанную в этом документе, с окружающими её границами, со всеми её правами, водопользованием, реками и оросительными каналами, — землю пустую, свободную, без каких-либо посадок или посевов, на целый год, начало которого — первый день такого-то месяца такого-то года, а конец — последний день такого-то месяца такого-то года, — с тем условием, что я обработаю всю эту землю, описанную в этом документе, чьё место в нём указано, в течение этого установленного срока, от начала до конца, всем, что я захочу и сочту нужным посеять на ней: пшеницей, ячменём, кунжутом, рисом, хлопком, люцерной, бобами, нутом, фасолью, чечевицей, огурцами, дынями, морковью, репой, редисом, луком, чесноком, зеленью, душистыми травами и прочими всевозможными культурами, зимними и летними, — твоими семенами и посевным материалом, причём все расходы на это — на тебе, а не на мне, с тем что я буду вести это дело сам, своими руками и с помощью тех, кого пожелаю из своих помощников, наёмных работников, своего скота и своих орудий, — обработку этой земли, её возделывание и все работы, обеспечивающие её плодородие и благополучие: пахоту земли, прополку от сорняков, полив того из посеянного, что нуждается в поливе, внесение удобрений там, где это нужно, расчистку оросительных каналов и рек, сбор того, что подлежит сбору, жатву того, что подлежит жатве, и сбор урожая, обмолот того, что подлежит обмолоту, и очистку зерна — за твой счёт во всём этом, а не за мой. А я буду выполнять всю эту работу своими руками и руками своих помощников, а не твоими, с тем условием, что тебе принадлежит из всего того, что Аллах ﷿ произведёт из всего этого за указанный в этом документе срок, от начала до конца, — три четверти, соответственно твоей доле в земле, воде, семенах и расходах, а мне — оставшаяся четверть от всего этого за мою обработку, мой труд и моё ведение дела своими руками и руками моих помощников. И ты передал мне всю эту свою землю, описанную в этом документе, со всеми её правами и удобствами, и я принял всё это от тебя в такой-то день такого-то месяца такого-то года. И перешло всё это в моё владение в твою пользу, — у меня нет никакого права собственности на что-либо из этого, никакой претензии и никакого требования, кроме этой сдачи в аренду для обработки, описанной в этом документе, на этот названный в нём год. А когда он закончится, всё это возвращается к тебе, в твои руки, и ты имеешь право по его завершении вывести меня из этого дела и забрать землю из моих рук и из рук всякого, к кому она перешла в пользование через меня». Такой-то и такой-то подтвердили это, и этот документ был написан в двух экземплярах.

Нам сообщил аль-Хусайн ибн Мухаммад аз-Дарра‘, он сказал: нам передал Абу Мухсин, он сказал: нам передал Хусайн от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о добыче, убитой ми‘радом (метательной палкой без наконечника), и он сказал: «Если она поразила острым краем — ешь, а если поразила плоской стороной — не ешь»».

Нам передал Хусейн ибн Мухаммад, нам передал Фитр от Саламы ибн Кухайля, от Зейда ибн Вахба аль-Джухани, от Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ — а он правдив и ему верят как правдивому — говорил: «Создание каждого из вас собирается в утробе его матери в течение сорока дней, потом он становится сгустком крови такой же срок, потом становится куском плоти такой же срок, а затем Аллах ﷿ посылает к нему ангела из числа ангелов, и тот говорит: «Запиши его деяния, его срок жизни, его удел, а также напиши, будет он несчастным или счастливым»». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Абдуллаха, поистине, человек совершает деяния обитателей Рая, пока между ним и Раем не останется расстояние в один локоть, но тут его настигает предопределённое несчастье, и он начинает совершать деяния обитателей Ада, и умирает, и входит в Ад». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Абдуллаха, поистине, человек совершает деяния обитателей Ада, пока между ним и Адом не останется расстояние в один локоть, но тут его настигает предопределённое счастье, и он начинает совершать деяния обитателей Рая, и умирает, и входит в Рай».