Ибн аль-Мундир передал от аль-Лайса и Исхака, что предпочтительно откладывать молитву 'иша' до наступления трети ночи. Ат-Тахави сказал: рекомендуется совершать ее до наступления трети ночи, и таково мнение Малика, Ахмада и большинства сподвижников и последователей. Это также мнение аш-Шафии в его поздних трудах, тогда как в ранних он говорил, что предпочтительнее совершать молитву раньше. Аналогично он высказался в книге «Аль-Имла», и это мнение подтвердил ан-Навави и группа ученых, которые заявили, что это то, по чему можно выносить фетву в ранних трудах. Однако он добавил, что упомянул это в «Аль-Имла», которая относится к его поздним книгам. Выбранным с точки зрения доказательств является предпочтение откладывания, а с точки зрения рассуждения — подробный разбор. И Аллах знает лучше.
Что касается слова «فرحى» (фарха), то это множественное число от «فرحان» (фархан) без строгого соответствия правилам. Подобное встречается в выражениях: «وَتَرَى النَّاسَ سَكْرَى فِي قِرَاءَةٍ» (и видишь людей пьяными в чтении) или в женском роде «فِرَاحٍ» (фирах), что подобно мужскому «الرِّجَالُ فَعَلَتْ» (мужчины сделали). В риваяте аль-Кушмехани приводится: «فَرَجَعْنَا وَفَرِحْنَا» (мы вернулись и обрадовались). Некоторые из них считают, что «فَرَجَعْنَا فَرَحًا» (мы вернулись с радостью) с открытым раем — это отглагольное существительное, и это встречается у Муслима как в первой риваяте. Причина их радости — знание того, что они имеют исключительное право на это поклонение, которое является великой милостью, требующей вознаграждения, а также то, что они собирались на него после Посланника Аллаха ﷺ.
23 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО СПАТЬ ПЕРЕД МОЛИТВОЙ 'ИША'
568 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, сказал: сообщил нам Абд аль-Ваххаб ас-Саффафий, сказал: рассказал нам Халид аль-Хадда, от Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы, что Посланник Аллаха ﷺ не любил спать перед молитвой 'иша' и разговор после нее.
Комментарий на заголовок: «Глава о том, что нежелательно спать перед 'ишей'». Ат-Тирмизи сказал: большинство ученых считают нежелательным сон перед молитвой 'иша', но некоторые разрешают это особенно в Рамадан. И это конец. И если кому-то передавалась разрешительная позиция, то в большинстве риваят она ограничивалась тем, что у него есть тот, кто разбудит его, или известно по его привычке, что он не будет спать долго в это время, и это хорошо, поскольку, как мы сказали, причина запрета — опасение пропуска времени. Ат-Тахави относил разрешение к периоду до наступления времени 'иша', а нежелательность — к периоду после его наступления.
Что касается слов «حدثنا محمد بن سلام» (рассказал нам Мухаммад ибн Салам), то так передается в риваяте Абу Зара и совпадает с Ибн ас-Саканом. В большинстве риваят говорится просто «حدثنا محمد» (рассказал нам Мухаммад), и из риваятов Абу Зара, Ибн ас-Сакана и упомянутого хадиса Абу Барзы ясно, что это часть его хадиса, который будет приведен в разделе о ночных посиделках после молитвы 'иша'.
Что касается слов «والحديث بعدها» (и разговор после нее), то имеется в виду беседа. Позже в других главах будет сказано, что эта нежелательность относится только к случаям, когда нет важного дела. Говорят, что мудрость этого запрета в том, чтобы не стать причиной пропуска ночной молитвы или чтобы не увлечься разговором, а затем уснуть и пропустить время утренней молитвы. Позже будет приведено объединение этого хадиса с другим хадисом Посланника ﷺ после молитвы 'иша' в упомянутой главе.
24 - ГЛАВА О СНЕ ПЕРЕД 'ИША' ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ МОЖЕТ С ЕМУ СПРАВИТЬСЯ
569 - Передал нам Айюб ибн Сулейман, сказал: сообщил мне Абу Бакр, от Сулеймана, сказал Салих ибн Кайсан: сообщил мне Ибн Шихаб, от Урвы, что Айша сказала: Посланник Аллаха ﷺ зажигал свет до 'иши', пока не позвал его Умар: «Время молитвы». Женщины и дети уже спали. Тогда он вышел и сказал: «Никто из жителей земли не ждет ее больше вас». Тогда в тот день молитва совершалась только в Медине, и они молились в промежутке от исчезновения сумерек до трети первой ночи.
Комментарий на заголовок: «Глава о сне перед 'ишей' для того, кто не может с ним справиться». В переводе имеется указание на то, что нежелательность относится к тому, кто делает это по своему выбору. Это также выводится из того, что Посланник ﷺ не порицал тех, кто ложился спать, ожидая его выхода на молитву 'иша'. Если бы было сказано о различии...