Хадис № 571

Его слово: («мне рассказал Абу Бакр») — это Абд аль-Хамид ибн Абу Увайс, чьё имя Абдуллах, брат Исмаила, шейха аль-Бухари, известного как «аль-Аша». Его слово: («и не совершается») — с буквой «та» с двумя точками сверху и огласовкой «фатха» на удвоенной «лям», то есть молитва «иша». Имеется в виду, что она не совершается в особой форме, а именно коллективно, кроме как в Медине. Это ясно выразил ад-Давуди, потому что находившиеся в Мекке из числа угнетённых не молились иначе как тайно, а что касается других городов, помимо Мекки и Медины, то в них ислам ещё не проник. Его слово: («и они были») — то есть Пророк ﷺ и его сподвижники. В этом содержится указание на предпочтительное время молитвы «иша», на что указывает контекст, свидетельствующий о постоянстве совершения её в это время. Этот хадис приведён у ан-Насаи в форме повеления, в риваяте Ибрахима ибн Абу Аблы от аз-Зухри, со следующей формулировкой: «Затем он сказал: молитесь её в промежутке от исчезновения вечерней зари до трети ночи». Между этим и его словами в хадисе Анаса о том, что он откладывал молитву до половины ночи, нет противоречия, поскольку хадис Аиши относится к тому, что было его обычной практикой ﷺ по большей части. (Полезное замечание): Муслим добавил в риваяте Юнуса от Ибн Шихаба в этом хадисе: сказал Ибн Шихаб: «И мне сообщили, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не подобает вам понуждать Посланника Аллаха ﷺ к молитве» — это было тогда, когда закричал Умар». Его слово (تَنْزُرُوا) — с огласовкой «фатха» на «та» с двумя точками сверху, покоем «нун» и «даммой» на «за», после которой «ра», означает «настойчиво требовать от него». Передано также с «даммой» в начале, после которой стоит «ба» с одной точкой, затем «ра» с «кясрой», затем «за», что означает «выходить». 570 — Рассказал нам Махмуд, сказал: сообщил нам Абд ар-Раззак, сказал: сообщил мне Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Нафи, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Умар, что Посланник Аллаха ﷺ был занят однажды ночью и отложил её (молитву), так что мы уснули в мечети, затем проснулись, затем снова уснули, затем проснулись, затем к нам вышел Пророк ﷺ и сказал: «Никто из обитателей земли не ожидает молитву, кроме вас». А Ибн Умар не заботился о том, совершал ли он её раньше или позже, если не боялся, что сон одолеет его до наступления её времени. И он спал перед ней. Сказал Ибн Джурайдж: я спросил Ату. 571 — И он сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ задержал молитву «иша», так что люди уснули, проснулись, снова уснули и проснулись. Тогда встал Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «Молитва!»» Сказал Ата: сказал Ибн Аббас: «Тогда вышел к нам Пророк Аллаха ﷺ — как будто я сейчас вижу его, с головы его капала вода, а руку он держал на голове, — и сказал: «Если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины, я непременно повелел бы им молиться её так же»». Я попросил Ату уточнить, как Пророк ﷺ держал руку на голове, как ему сообщил Ибн Аббас, и Ата развёл для меня пальцами немного, затем положил кончики пальцев на макушку головы, затем сомкнул их, проводя ими так по голове, пока большой палец его не коснулся края уха со стороны лица, у виска и края бороды, не сокращая и не хватая иначе, чем так. И он сказал: «Если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины, я непременно повелел бы им молиться так». [Хадис 571 — см. также: 7239] Его слово: («рассказал нам Махмуд») — это Ибн Гайлан. Его слово: («был занят однажды ночью и отложил её») — это отсрочивание отличается от отсрочивания, упомянутого в хадисе Джабира и других, которое было связано с ожиданием собрания молящихся; контекст же указывает на то, что это не было его обычной практикой. Его слово: («так что мы уснули в мечети») — этим доводом воспользовались те, кто считает, что сон не нарушает омовения. Однако в этом нет однозначного указания, поскольку возможно, что уснувший из них сидел в устойчивом положении, либо же он лежал, но совершил омовение (хотя это и не передано), полагаясь на то, что было известно об их обычае не молиться иначе как в состоянии омовения.