HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто жалуется на долгую молитву имама

Хадис № 705

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: «أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ وَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ، فَوَافَقَ مُعَاذًا يُصَلِّي، فَتَرَكَ نَاضِحَهُ وَأَقْبَلَ إِلَى مُعَاذٍ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوِ النِّسَاءِ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ، وَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَشَكَا إِلَيْهِ مُعَاذًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟. أَوْ أَفَاتِنٌ. ثَلَاثَ مِرَارٍ: فَلَوْلَا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ، ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ». أَحْسِبُ فِي الْحَدِيثِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، وَمِسْعَرٌ، وَالشَّيْبَانِيُّ. قَالَ عَمْرٌو، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مِقْسَمٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: قَرَأَ مُعَاذٌ فِي الْعِشَاءِ بِالْبَقَرَةِ. وَتَابَعَهُ الْأَعْمَشُ، عَنْ مُحَارِبٍ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص142
Один человек пришёл со своими двумя верблюдами для перевозки воды, когда уже наступила ночь, и застал Му‘аза совершающим молитву. Он оставил своего верблюда и подошёл к Му‘азу, а тот читал суру «Корова» или «Женщины». Человек ушёл, а затем до него дошло, что Му‘аз отозвался о нём неодобрительно. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и пожаловался ему на Му‘аза. Пророк ﷺ сказал: «О Му‘аз, ты искуситель?» или «наводишь искушение?» — трижды повторил. — «Почему ты не прочитал ‹Славь имя Господа твоего› [87:1], ‹Клянусь солнцем и его сиянием› [91:1] и ‹Клянусь ночью, когда она покрывает мраком› [92:1]? Ведь за тобой молятся и старик, и слабый, и тот, у кого есть нужда». — Я полагаю, это в хадисе. Абу Абдуллах сказал: ему в передаче последовали Са‘ид ибн Масрук, Мис‘ар и аш-Шайбани. ‘Амр, Убайдуллах ибн Микъсам и Абу аз-Зубайр передали от Джабира: Му‘аз читал в вечерней молитве (‘иша) суру «Корова». Ему в этом последовал аль-А‘маш от Мухариба.
т. 1 с. 142

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 200
٦٣ - بَاب مَنْ شَكَا إِمَامَهُ إِذَا طَوَّلَ وَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: طَوَّلْتَ بِنَا يَا بُنَيَّ ٧٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ الصَّلَاةِ فِي الْفَجْرِ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فُلَانٌ فِيهَا، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ فِي مَوْضِعٍ كَانَ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَمَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيَتَجَوَّزْ؛ فَإِنَّ خَلْفَهُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ. ٧٠٥ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ: قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ وَقَدْ - جَنَحَ اللَّيْلُ - فَوَافَقَ مُعَاذًا يُصَلِّي، فَتَرَكَ نَاضِحَهُ وَأَقْبَلَ إِلَى مُعَاذٍ، فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ - أَوْ النِّسَاءِ - فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ، وَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَشَكَا إِلَيْهِ مُعَاذًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟ - أَوْ: أَفَاتِنٌ؟ - ثَلَاثَ مِرَارٍ، فَلَوْلَا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ، وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى؛ فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ. أَحْسِبُ هَذَا فِي الْحَدِيثِ. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ وَمِسْعَرٌ وَالشَّيْبَانِيُّ. قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ شَكَا إِمَامَهُ إِذَا طَوَّلَ) فِيهِ حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي التَّرْجَمَةِ، وَكَذَا حَدِيثُ جَابِرٍ، وَالتَّعْلِيقُ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ وَهُوَ الْأَنْصَارِيُّ وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ رِوَايَةِ الْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ: كَانَ أَبِي يُصَلِّي خَلْفِي، فَرُبَّمَا قَالَ: يَا بُنَيَّ طَوَّلْتَ بِنَا الْيَوْمَ، وَاسْتُفِيدَ مِنْهُ تَسْمِيَةُ الِابْنِ الْمَذْكُورِ، وَفِيهِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ كَرِهَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَؤُمَّ أَبَاهُ كَعَطَاءٍ، وَرَأَيْتُ بِخَطِّ الْبَدْرِ الزَّرْكَشِيِّ أَنَّهُ رَأَى فِي بَعْضِ نُسَخِ الْبُخَارِيِّ: وَكَرِهَ عَطَاءٌ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ أَبَاهُ، فَإِنْ ثَبَتَ ذَلِكَ فَقَدْ وَصَلَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ هَذَا التَّعْلِيقَ، وَكَأَنَّ الْمُنْذِرَ كَانَ إِمَامًا رَاتِبًا فِي الْمَسْجِدِ. (تَنْبِيهٌ): وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي: أَبُو أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَالصَّوَابُ الضَّمُّ كَمَا لِلْبَاقِينَ. قَالَ عَمْرٌو وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ: قَرَأَ مُعَاذٌ فِي الْعِشَاءِ بِالْبَقَرَةِ، وَتَابَعَهُ الْأَعْمَشُ عَنْ مُحَارِبٍ. قَوْلُهُ: فِي حَدِيثِ مُحَارِبٍ، عَنْ جَابِرٍ: (أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ) النَّاضِحُ بِالنُّونِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ: مَا اسْتُعْمِلَ مِنَ الْإِبِلِ فِي سَقْيِ النَّخْلِ وَالزَّرْعِ. قَوْلُهُ: (وَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ) أَيْ: أَقْبَلَ بِظُلْمَتِهِ، وَهُوَ يُؤَيِّدُ أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَذْكُورَةَ كَانَتِ الْعِشَاءَ، كَمَا تَقَدَّمَ. قَوْلُهُ: (بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوِ النِّسَاءِ) زَادَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ شَكَّ مُحَارِبٌ، وَفِي هَذَا رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الشَّكَّ فِيهِ مِنْ جَابِرٍ. قَوْلُهُ: (فَلَوْلَا صَلَّيْتَ) أَيْ: فَهَلَّا صَلَّيْتَ. قَوْلُهُ: (فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، فَكَانَ هَذَا هُوَ الْحَامِلُ لِمَنْ وَحَّدَ بَيْنَ الْقِصَّتَيْنِ، لَكِنْ فِي ثُبُوتِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ نَظَرٌ؛ لِقَوْلِهِ بَعْدَهَا: (أَحْسَبُ هَذَا فِي الْحَدِيثِ يَعْنِي هَذِهِ الْجُمْلَةَ الْأَخِيرَةَ فَإِنَّهُ يُصَلِّي إِلَخْ وَقَائِلُ ذَلِكَ هُوَ شُعْبَةُ الرَّاوِي عَنْ مُحَارِبٍ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ شُعْبَةَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَارِبٍ عَنْهُ بِدُونِهَا، وَكَذَا أَصْحَابُ جَابِرٍ.
63 — глава о том, кто пожаловался на своего имама за то, что тот удлинял молитву, и слова Абу Усайда: «Ты удлинил для нас (молитву), сынок» 704 — Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Суфьян от Исмаила ибн Абу Халида, от Кайса ибн Абу Хазима, от Абу Масуда, который сказал: один человек сказал: «О посланник Аллаха, я запаздываю на утреннюю молитву из-за того, что такой-то удлиняет её для нас». Посланник Аллаха ﷺ разгневался — я никогда не видел, чтобы он гневался где-либо сильнее, чем в тот день. Затем он сказал: «О люди, среди вас есть такие, что отпугивают (людей от молитвы). Кто предстоятельствует людям, пусть облегчает (молитву), ибо позади него бывают слабый, старый и имеющий нужду (спешащий по делу)». 705 — Рассказал нам Адам ибн Абу Ийас: рассказал нам Шуба: рассказал нам Мухариб ибн Дисар: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари говорил: пришёл человек с двумя верблюдами для водоноса, когда уже спустилась ночь (своей темнотой), и застал Муаза совершающим молитву. Он оставил своего верблюда и подошёл к Муазу, а тот прочитал суру «Корова» или «Женщины». Человек ушёл, и до него дошло, что Муаз упрекнул его. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и пожаловался ему на Муаза. Пророк ﷺ сказал: «О Муаз, ты искуситель?» — или: «искушающий?» — трижды. «Почему бы тебе не молиться (читая суры) «Славь имя Господа твоего», «Солнце и его сияние», «Ночь, когда она покрывает»? Ведь позади тебя молится и старый, и слабый, и имеющий нужду». Полагаю, это (последнее) есть в хадисе. Сказал Абу Абдуллах (аль-Бухари): и вслед за ним (Шубой) передали Саид ибн Масрук, Мисар и аш-Шайбани. Его слово (глава о том, кто пожаловался на своего имама за то, что тот удлинял молитву) — здесь приведён хадис Абу Масуда, и он явно относится к заглавию главы, так же как и хадис Джабира. Что касается предания от Абу Усайда, приведённого в форме таълика (без иснада), — а это ансар, — то его привёл с иснадом Ибн Абу Шейба через риваят аль-Мунзира ибн Абу Усайда, который сказал: «Мой отец молился позади меня, и бывало, что он говорил: «Сынок, ты сегодня удлинил для нас (молитву)»». Из этого извлекается указание на имя упомянутого сына. В этом также содержится довод против тех, кто считал нежелательным, чтобы сын предстоятельствовал своему отцу, как, например, Ата. Я видел в почерке Бадра аз-Заркаши упоминание о том, что он видел в некоторых списках (сахих) аль-Бухари: «И Ата считал нежелательным, чтобы сын предстоятельствовал своему отцу». Если это подтверждается, то это предание с иснадом привёл Ибн Абу Шейба, и, судя по всему, аль-Мунзир был постоянным имамом в мечети. (Замечание): в риваяте аль-Мустамли встречается форма «Абу Асид» с открытой хамзой, но правильно — с даммой, как у остальных передатчиков. Сказали Амр, Убайдуллах ибн Микьсам и Абу аз-Зубайр от Джабира: Муаз читал в вечерней молитве («иша») суру «Корова», и в этом за ним следовал аль-Амаш от Мухариба. Его слово в хадисе Мухариба от Джабира (пришёл человек с двумя верблюдами) — «насих» через «нун», «дад» с точкой и «ха» без точки означает верблюда, использовавшегося для полива пальм и посевов. Его слово (и уже спустилась ночь) — то есть, наступила своей темнотой; это подтверждает, что упомянутая молитва была вечерней («иша»), как уже было сказано. Его слово (суру «Корова» или «Женщины») — Абу Дауд ат-Тайалиси добавил от Шубы, что сомнение принадлежит Мухарибу, и это возражение против тех, кто утверждал, что сомнение исходит от Джабира. Его слово (почему бы тебе не молиться) — то есть, «разве не лучше было бы тебе молиться». Его слово (ведь позади тебя молится) — разъяснение этого было приведено в предыдущей главе, и именно это послужило основанием для тех, кто объединил оба рассказа (о Муазе и об ином имаме) в одну историю. Однако достоверность добавления этой фразы в данном рассказе вызывает сомнение, поскольку после неё сказано: «Полагаю, это есть в хадисе», имея в виду именно последнюю фразу — «ведь позади тебя молится...» и т. д., и сказавший это — сам Шуба, передатчик от Мухариба. А другие передатчики от Мухариба передали этот хадис без этой добавки, так же как и другие передатчики от Джабира.