Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик ибн Анас, от Айюба ибн Аби Тамимы ас-Сахтиани, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ вышел из молитвы после двух ракатов, и тогда человек с двумя руками сказал ему: «Сократилась ли молитва или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Прав ли человек с двумя руками?» Люди сказали: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и совершил ещё два раката, затем салям, затем произнёс такбир и сделал два седьма (суджуда), подобные своим обычным седьмам или длиннее, затем поднялся.
Передал нам Сулейман ибн Харб, сообщил нам Хаммад, от Салямы ибн Алькамы, который сказал: «Я спросил Мухаммада: «В седьмах сахва есть ташаххуд?« Он ответил: «В хадисе Абу Хурайры такого нет««.
Сказано: «Глава о том, кто не сделал ташаххуд в двух седьмах сахва» — имеется в виду, если он сделал их после саляма от молитвы. Что касается перед салямом, то большинство учёных считают, что он не повторяет ташаххуд. Ибн Абд аль-Бар передал от Лайса, что он повторяет ташаххуд, и от аль-Бувайти от Шафии подобное мнение, но они были осуждены за этот передат, так как оно неизвестно. От Атаа передавалось, что он выбирает (вариант), и среди маликитов по этому вопросу есть разногласия. Что касается того, кто сделал седьмы после саляма, то ат-Тирмизи передал от Ахмада и Исхака, что он делает ташаххуд, и это мнение некоторых маликитов и шафиитов, и передал его Абу Хамид аль-Исфарайини от старого. Однако в сокращённом изложении аль-Музани говорится, что он слышал, как Шафии сказал: «Если сделал седьмы после саляма, то делает ташаххуд, а если перед салямом — первый ташаххуд достаточно». Некоторые из них толковали этот текст как уточнение к старому мнению, и в этом есть то, что не скрыто.
Сказано: «И Анас салям, и аль-Хусн не делали ташаххуд» — это связано Ибн Аби Шейбой и другими через путь Катада от них.
Сказано: «И сказал Катада, что не делает ташаххуд» — так в источниках, которые я изучал у аль-Бухари, и в этом есть раздумье, так как Абдурраззак передал от Ма'мара от Катада, что он делает ташаххуд в двух седьмах сахва и салям, возможно, в переводе нет добавления, и, может быть, по этому вопросу по Катаде есть разногласия.
Сказано: «Встал Посланник Аллаха ﷺ и совершил два раката» — в других риваятах нет слов «встал», и это вызывало затруднение, так как он ﷺ был стоящим. Ответили, что под словом «встал» имеется в виду «прямо встал», так как он опирался на доску, как будет сказано далее, или это метафора для вхождения в молитву. Ибн аль-Мунир в комментарии сказал, что в этом есть намёк на то, что он намерился (ихрам) затем сел, потом встал, но это мнение очень отдалённое.
В конце сказано: «Затем поднялся» — в главе о сообщении от одного передатчика с этой стороны добавлено: «Затем такбир, затем поднялся, затем такбир и сделал седьмы, подобные своим седьмам, затем поднялся». И речь о такбире будет в следующей главе.
Сказано: «Передал нам Хаммад» — это сын Зейда, и так подтверждается в риваяте исмаилий от пути Сулеймана ибн Харба.
Сказано: «От Салямы ибн Алькамы» — он тамими, Абу Бишр, и, возможно, его путают с Масламой ибн Алькамой аль-Музани, у которого к кунйах Абу Мухаммад, так как оба были басрийцами близких поколений, но второй с добавлением мима в начале, и аль-Бухари не приводил от него ничего.
Сказано: «Спросил Мухаммада» — это ибн Сирин, и в риваяте Абу Ну'айма в «Мустахрадже» сказано: «Я спросил Мухаммада ибн Сирина».
Сказано: «Он ответил: в хадисе Абу Хурайры такого нет» — в риваяте Абу Ну'айма: «Он сказал: я не запомнил в нём от Абу Хурайры ничего, и мне приятнее, чтобы он делал ташаххуд». Можно понять из его слов, что в хадисе Абу Хурайры это не встречается, но встречается в других хадисах, и это так. Его передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким от пути Аш'ата ибн Абд аль-Малика, от Мухаммада ибн Сирина, от Халида аль-Хадда', от Абу Килабы, от Абу Мухалляба, от Имрана ибн Хусейна, что Пророк ﷺ молился с ними и ошибся, сделал два седьма сахва, затем ташаххуд, затем салям. Ат-Тирмизи сказал: «Хасан гариб». Аль-Хаким сказал: «Сахих по условию шейхов», а Ибн Хиббан сказал: «Ибн Сирин не передавал от Халида ничего, кроме этого хадиса». Это относится к передаче старших от младших. Байхаки и Ибн Абд аль-Бар ослабили его.