Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص87
Кто присутствует на похоронах до совершения молитвы, тому полагается один кират, а кто остаётся до погребения — два кирата. Спросили: «Что такое два кирата?» Он ответил: «Это как две большие горы».
Толкование касается хадиса и предосторожности в его передаче и исследовании, а также указывает на достоинство Ибн Умара из-за его стремления к знанию и сожаления о пропущенных благих делах.
Фраза: «فَرَّطْتَ: ضَيَّعْتَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» встречается во всех версиях, а в некоторых рукописях: «فَرَّطْتَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» — то есть «ты упустил». Это более вероятно. Такая практика автора — если он хочет объяснить редкое слово из хадиса, совпадающее с словом из Корана, он объясняет слово из Корана. В риваяте Салима встречается выражение: «لَقَدْ ضَيَّعْنَا قَرَارِيطَ كَثِيرَةً».
(Дополнение): Мне встретился хадис из главы в передаче десяти сподвижников, кроме Абу Хурайры и Айши: от Тауабана у Муслима, от Бараа и Абдуллы ибн Мугффала у ан-Насаи, от Абу Саида у Ахмада, от Ибн Масуда у Абу Ауаны, и их цепочки достоверны. Также от Убайя ибн Кааба у Ибн Маджах, от Ибн Аббаса у аль-Байхаки в «Шуаб», от Анаса у ат-Табарани в «Аусят», от Вафилы ибн аль-Аскъа у Ибн Ади, от Хафсы у Хумейда ибн Занджувайхи в «Фадаиль аль-Аъмаль». Во всех этих цепочках есть слабость. Я укажу на дополнительные полезные моменты в дальнейшем разборе хадиса в следующей главе.
58 — Глава: «Кто ожидал, пока похоронят»
1325 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама аль-Каънаби: я читал у Ибн Аби Зайба от Саида ибн Аби Саида аль-Макбари от его отца, что он спросил Абу Хурайру ﷺ, и тот сказал: «Я слышал Посланника ﷺ».
Передал нам Ахмад ибн Шабиб ибн Саид: отец мой рассказывал, Юнус рассказывал, Ибн Шихаб сказал: Абдуррахман аль-Аърадж сообщил мне, что Абу Хурайра ﷺ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто присутствовал на похоронах до молитвы, тому полагается кират, а кто присутствовал до погребения — тому полагается два кирата». Спросили: «Что такое два кирата?» Он ответил: «Как две большие горы».
Комментарий на заголовок: «Глава: кто ожидал, пока похоронят». Аз-Зайн ибн аль-Мунир отметил, что автор не указал ответ на «кто» — либо потому, что этого достаточно из содержания хадиса, либо потому, что он воздержался, ожидая доказательства права на вознаграждение лишь от ожидания без сопровождения. Он также заменил слово «присутствовал» на «ожидал», чтобы подчеркнуть, что под присутствием понимается поддержка родственников умершего и помощь им, что является важной целью. По моему мнению, он выбрал слово «ожидал», так как оно шире, чем «присутствовал», и несёт больше пользы. Он указал на это в некоторых версиях хадиса, где встречается слово «ожидал» для объяснения слова «присутствовал». Слово «ожидал» встречается в риваяте Ма’мара у Муслима, чей иснад привёл аль-Бухари, не упоминая при этом точных слов. Этот вариант встречается и в некоторых других риваятах, не дошедших до нас от аль-Бухари в этой главе.
Фраза: «Передал нам Абдуллах ибн Маслама» — это аль-Каънаби.
Фраза: «от его отца» — имеется в виду Абу Саид Кайсан аль-Макбари, который присутствует во всех версиях, хотя аль-Кирмани сообщил, что в некоторых версиях он отсутствует. Правильно считать его присутствие. Так же приводят хадис Исхак ибн Рахвайх, аль-Исмаили и другие от пути Ибн Аби Зайба. В некоторых версиях, переданных от Ибн Аджлана у Абу Ауаны, Абдуррахмана ибн Исхака у Ибн Аби Шейбы и Абу Ма’шара у Хумейда ибн Занджувайхи, слово «от его отца» отсутствует, все трое передают от Саида аль-Макбари.
(Предупреждение): аль-Бухари не приводит слова риваята Абу Саида. В версии у аль-Исмаили говорится, что он спросил Абу Хурайру: «Что положено при похоронах?» Он ответил: «Я расскажу тебе, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: кто сопровождал её (покойного) из её родственников до молитвы, тому полагается кират, подобный горе Ухуд, а кто сопровождал до окончания — полагается два кирата».
Фраза: «И рассказал мне Абдуррахман» — соединено с пропущенным: «Ибн Шихаб сказал: рассказал мне такой-то, и рассказал мне Абдуррахман аль-Аърадж».
Фраза: «до молитвы» — аль-Кушмехани добавил «и», чаще всего открытая, в некоторых версиях с закрытой, и версия с открытой читается как «до молитвы». Получение кирата зависит от совершения молитвы тем, кто получает вознаграждение, как было указано ранее. У аль-Байхаки от пути Мухаммада ибн Али ас-Саига от Ахмада ибн Шабиба, шейха аль-Бухари, встречается с формулировкой «до молитвы над ней». Так же у Муслима от пути Ибн Вахба от Юнуса, не уточняется начало присутствия, что было разъяснено в риваяте Абу Саида аль-Макбари, где сказано «из её родственников». В риваяте Хаббаба у Муслима: «кто вышел с похорон из её дома». У Ахмада в хадисе Абу Саида аль-Худри: «шел с ней из её родственников». Следовательно, кират полагается тому, кто присутствовал с начала до окончания молитвы, как разъяснили аль-Мухибб ат-Табари и другие. По моему мнению, кират полагается и тому, кто только молился, так как всё, что до молитвы — средство к ней, но кират у того, кто молился без сопровождения, меньше, чем у того, кто сопровождал и молился. В риваяте Муслима от пути Абу Салиха от Абу Хурайры говорится: «Меньший из них подобен горе Ухуд», что указывает на различие киратов. Также в риваяте Абу Салиха у Муслима: «Кто молился над похоронной процессией, но не сопровождал её, тому кират». В риваяте Нафи’а ибн Джубайра от Абу Хурайры у Ахмада: «Кто молился, но не сопровождал, тому кират».
Это указывает, что молитва приносит кират, даже если не было сопровождения, и сопровождение можно понимать как то, что происходит после молитвы. Вопрос, будет ли подобное в отношении кирата за погребение, требует исследования. Имам ан-Навави в своем комментарии к аль-Бухари, разбирая путь Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры в книге «Вера», с формулировкой: «Кто сопровождал похороны мусульманина с верой и надеждой на награду и был с ней до молитвы и окончания погребения, тот получит два кирата», — объясняет, что два кирата полагаются тому, кто был с ней всё время до погребения. Если же он молился и затем один отправился к могиле и присутствовал на погребении, то получит только один кират. В хадисе нет ничего, что бы противоречило этому, кроме тех версий, которые прямо говорят о получении кирата за присутствие только на погребении, но они считаются менее достоверными. Ограничение веры и надежды на награду обязательно, так как вознаграждение зависит от намерения, и исключает тех, кто действует ради чистой награды или по симпатии. Аллах знает лучше.
Фраза: «Кто присутствовал» — так во всех версиях без дополнения, в риваяте аль-Байхаки, на который я ссылался, — «кто присутствовал на ней».
Фраза: «ему полагается два кирата» — очевидно, что это не кират молитвы, а другой кират.