Люди вернулись в мечеть, а на небе не было видно ни облачка. Он сказал: и вот пришло облако, и полил дождь, и была объявлена молитва, и Посланник Аллаха ﷺ совершил земной поклон в грязи и воде, так что я видел следы грязи на кончике его носа и на лбу.
Его слово: («Глава об уединении [и‑тикаф] и о выходе Пророка ﷺ утром двадцатого дня»). Здесь приведён хадис Абу Са‘ида, о котором речь уже шла недавно. Как видно, этим заголовком он хотел разъяснить то, что встречается в риваяте Малика, где сказано: «когда наступила ночь двадцать первого числа», — а это та ночь, утром которой он вышел из своего уединения. Разъяснение этого приводилось ранее: имеется в виду, что под словом «утром её» подразумевается утро, предшествующее этой ночи. Ибн Батталь сказал: это подобно словам Всевышнего: «Они пробыли только вечер или его утро» — где утро отнесено к вечеру, хотя оно предшествует ему; и всё, что связано с чем-либо, присоединяется к нему, будь оно до него или после.
Его слово: (уриту — «мне было показано») — с даммой в начале и кясрой на «ра». В риваяте аль-Кушмихани: «раайту» («я видел») — с перестановкой «ра» вперёд и фатхой на ней.
Его слово: (насийтуха — «я забыл её») — с фатхой на «нун»; у аль-Кушмихани — с даммой на ней и усилением «син».
Его слово: (раайту анни асджуду — «я видел, что совершаю поклон»). В риваяте аль-Кушмихани: «раайту ан асджуда». Аль-Каффаль сказал: смысл в том, что он видел во сне того, кто говорил ему: «Ночь предопределения — такая-то ночь, и признак её такой-то», а не то, что он увидел саму ночь предопределения, а затем забыл её, ибо подобное не забывается. Я говорю: ранее автор [аль-Бухари] уже упоминал, что именно Джибриль сообщил ему об этом.
10 — Глава об уединении женщины, страдающей кровотечением (мустахада)
2037 — Передал нам Кутайба: передал нам Язид ибн Зурай‘ от Халида, от Икримы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Уединилась вместе с Посланником Аллаха ﷺ одна женщина из его жён, страдавшая кровотечением, и у неё была алая и желтоватая кровь; иногда мы ставили под неё таз, а она в это время совершала молитву».
Его слово: («Глава об уединении женщины, страдающей кровотечением»). Здесь приведён хадис Аиши: «Уединилась вместе с Посланником Аллаха ﷺ одна женщина из его жён, страдавшая кровотечением». Об этом уже говорилось в «Книге о менструации». В этой формулировке — возражение тому, кто сказал, что слова «женщина из его жён» нужно понимать как «одна из женщин, связанных с ним», поскольку не передано, что какая-либо из жён Пророка ﷺ страдала кровотечением. Ранее уже упоминалось о женщинах, страдавших кровотечением, в его время, и разногласия относительно них. Здесь же следует добавить, что имя этой жены приведено в риваяте Са‘ида ибн Мансура от Исма‘ила — то есть Ибн Улаййи — который передал: «Передал нам Халид», а это аль-Хаззаа, чей риваят приводит автор [аль-Бухари] через его цепочку; он привёл хадис и добавил в нём: он сказал: «И передал нам его Халид в другой раз от Икримы, что Умм Салама была уединившейся и страдала кровотечением». Тем самым установлена личность этой женщины, и число известных мустахадат увеличилось. И Аллах знает лучше.
11 — Глава о посещении женщиной своего мужа во время его уединения
2038 — Передал нам Са‘ид ибн Уфайр: передал мне аль-Лейс: передал мне Абд ар-Рахман ибн Халид от Ибн Шихаба, от Али ибн Хусайна (да будет доволен ими обоими Аллах), что Сафия, жена Пророка ﷺ, сообщила ему. Х.
И передал мне Абдуллах ибн Мухаммад: передал нам Хишам ибн Юсуф: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна: «Пророк ﷺ находился в мечети, и при нём были его жёны. Они ушли, и он сказал Сафие бинт Хуяй: «Не спеши, пока я не пойду с тобой». А жилище её было в доме Усамы. И вышел Пророк ﷺ с ней, и встретили его двое мужчин из ансаров; они посмотрели на Пророка ﷺ, затем прошли мимо. Тогда Пророк ﷺ сказал им: «Подойдите, это — Сафия бинт Хуяй». Они сказали: «Преславен Аллах, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поистине, шайтан течёт в человеке подобно течению крови, и я побоялся, что он вселит в ваши души что-то [дурное]»».