Пророк ﷺ был в мечети, рядом с ним были его жёны. Они вышли, и он сказал Сафии бинт Хуайй: «Не спеши, пока я не пойду с тобой». Её дом был в доме Усамы. Пророк ﷺ вышел с ней, и встретил двух мужчин из ансаров. Они посмотрели на Пророка, затем пропустили его. Пророк сказал им: «Подойдите, это Сафия бинт Хуайй». Они сказали: «Слава Аллаху, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Шайтан течёт в человеке, как кровь, и я боялся, что он может внушить вам что-то».
Пусть вернутся. Люди возвратились в мечеть, и мы не видели на небе ни малейшего облачка. Он сказал: затем пришло облако и пошёл дождь, и была совершена молитва, при этом Посланник Аллаха ﷺ поклонился в грязи и воде, так что я видел грязь на его лодыжках и лбу.
Его слова: «Глава об итикафе и выходе Пророка ﷺ утром двадцатого [дня]» — здесь приведён хадис Абу Саида, о котором уже говорилось ранее близко по смыслу. Кажется, он хотел в переводе объяснить то, что произошло в хадисе Малик с его словами: «Когда наступила ночь двадцать первого, а именно ночь, в которую он выходит из итикафа утром», и уже было разъяснено, что под «утром» понимается утро, предшествующее этой ночи. Ибн Батталь сказал: это похоже на слова Всевышнего: ﴿Они не пробудились, кроме как вечером или утром﴾ — он добавил утро к вечеру, хотя утро предшествует вечеру, и всё, что связано с чем-то, является добавлением к нему, будь то до или после.
Его слова: «Урита» — с даммой на первой букве и касрой на рае, а в риваяте аль-Кушмехани: «Раайту» с передвижением рая и фатхой.
Его слова: «Наситха» — с фатхой на нун, а у аль-Кушмехани с даммой и удлинением синна.
Его слова: «Раайту анни асджуду» — в риваяте аль-Кушмехани: «Раайту ан асджуда». Аль-Каффал сказал: это значит, что он видел во сне, как кто-то говорит ему: «Ночь Кадра — это такая-то ночь, и её признаки такие-то», и не значит, что он видел саму ночь Кадра, а затем забыл её, потому что такое не забывается. Я сказал: уже было сказано автором, что Джибриль был тем, кто сообщил ему об этом.
Глава 10 — Итикаф женщины с истихадой
2037 — Передал нам Кутейба, передал нам Язид ибн Зурей', от Халида, от Икримы, от Аиши رضي الله عنها, что женщина из жён Посланника ﷺ, страдающая истихадой, совершала итикаф с ним, и она видела красноту и желтизну, и иногда мы подкладывали под неё таз, пока она молилась.
Его слова: «Глава об итикафе женщины с истихадой» — здесь приведён хадис Аиши: «Женщина из жён Посланника ﷺ, страдающая истихадой, совершала итикаф с ним», и уже говорилось об этом в книге о менструации. В этой формулировке опровергается мнение тех, кто утверждает, что слова «женщина из его жён» означают женщин, связанных с ним брачными узами, потому что не передавалось, что какая-либо жена Посланника ﷺ страдала истихадой. Упоминание истихадой в его эпоху уже было, и среди них были разногласия. Здесь уточняется, что имя этой жены упомянуто в риваяте Саида ибн Мансура от Исмаила, сына Улайи, который передал от Халида, того самого Хадда, которого автор исключил из своего пути, и он привёл хадис с добавлением: «И передавал нам Халид ещё раз от Икримы, что Умм Салама совершала итикаф, будучи страдающей истихадой», что свидетельствует о её личном опыте, и увеличилось число женщин с истихадой. И Аллах знает лучше.
Глава 11 — Посещение женщины своим мужем во время его итикафа
2038 — Передал нам Саид ибн Уфайр, он сказал: Лайс рассказал мне, что Абдуррахман ибн Халид рассказал от Ибн Шихаба, от Али ибн Хусейна رضي الله عنه, что Сафия, жена Пророка ﷺ, сообщила ему... И рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, что Хишам ибн Юсуф сообщил нам, Ма'мар от аз-Зухри, от Али ибн Хусейна, что он был...